【巴赫全本教會清唱劇】EP.38：為獻主節的清唱劇

主顯節第四個主日之後，為2月2日獻主節（Feast of the Presentation of the Lord），獻主節乃紀念約瑟和瑪利亞夫婦在聖殿將耶穌獻給上帝的節日，基於新約聖經路加福音2章22節對耶穌的介紹：「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。」 獻主節另有聖母淨化節（Feast of Purification of Mary，或翻譯為聖母瑪利亞凈化節、聖母瑪利亞節）的稱謂，根據舊約聖經利未記12章記載： *4.婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。他潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。* *5.他若生女孩，就不潔淨兩個七天，像汙穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。* *6.滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。* *7.祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪，他的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。* 猶太人的習俗中，男孩受割禮33天后，母親要獻上一隻羔羊作為燔祭，一隻小鴿子或鴿子作為贖罪祭，從而得到凈化。 獻主節同時也是燭光節（Candlemas），儘管部分國家的基督徒習慣於主顯節前夕取下他們的聖誕裝飾品，然而天主教徒、東正教徒和一些主流新教教派，包括路德派、聖公會、衛理公會教徒，會等到燭光節才卸下耶誕節佈置，並將他們的蠟燭帶到當地教堂尋得祝福，然後在一年中的剩餘時間使用，因為耶穌基督是世界的光，對於基督徒來說，這些祝福的蠟燭即為耶穌基督的象徵。 現存巴赫為獻主節所作的清唱劇一共六首，包括：《我已滿足》（Ich habe genug / Ich habe genung）BWV 82、《新約的喜悅之時》（Erfreute Zeit im neuen Bunde）BWV 83、《我平安喜樂地離開》（Mit Fried und Freud ich fahr dahin）BWV 125、《你不給我祝福，我就不容你去！》（Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn!）BWV 157、《願平安與你同在》（Der Friede sei mit dir）BWV 158、《我要承認他的名字》（Bekennen will ich seinen Namen）BWV 200，此處按作曲年代稍作介紹。 獻主節的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經路加福音2章22-32節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）： *22.按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。* *23.（正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；）* *24.又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。* *25.在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。* *26.他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。* *27.他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。* *28.西面就用手接過他來，稱頌神說：* *29.主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；* *30.因為我的眼睛已經看見你的救恩─* *31.就是你在萬民面前所預備的：* *32.是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。* 這段經文描述耶路撒冷義人西面，受到聖靈啟示，知道自己將看見主所立的基督，當他真的在聖殿看見耶穌父母抱著耶穌進來，便大力稱頌上帝。這段也隱喻：任何將救主抱在懷裡和心中的人，都可以滿懷信心地期待死亡。 另一段經文是舊約聖經瑪拉基書3章1-4節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）： *1.萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。* *2.他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。* *3.他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。* *4.那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。* *耶和華會突然來到他的聖殿。* 瑪拉基書由瑪拉基先知所作，其中有諸多預言跟耶穌基督有關聯，這段經文即是預告立約的使者，也就是耶穌基督的到來。 ### 《願平安與你同在》BWV 158 這首只有倖存四曲的清唱劇是來自巴赫學生彭澤爾（Christian Friedrich Penzel，1737～1801）抄寫的副本，而且是做為復活節第三日的清唱劇而留存，但根據音樂學者研究，此曲可能追溯到巴赫擔任威瑪宮廷樂長的時期，為1713年至1717年間的某個獻主節而作，後來巴赫在萊比錫湯瑪斯教堂任職期間，再拿這部清唱劇重新改寫，增加了開頭宣敘調與結尾聖詠曲，以用在復活節第三天的崇拜儀式中，若觀察倖存四曲的內容，第二曲詠嘆調與第三曲宣敘調，明顯是為獻主節而寫，開頭宣敘調與閉幕聖詠合唱曲，內容則與復活節有所關聯。 如今我們看到的這部清唱劇似乎不完整，可能有些部分已經遺失，最初可能不止現在已知的四曲。歌詞方面，第一、三曲歌詞是法蘭克（Johann Franck，1618～1677）所作，第二曲是阿爾比恩斯（Johann Georg Albiuns，1624～1679）所作，第四曲引用路德（Martin Luther，1483～1546）聖詩。 人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、男低音各一，器樂部分只用到一把雙簧管、一把小提琴與數字低音。 ▲《願平安與你同在》全曲線上聆聽 **第一曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。** 開頭是男低音敘述性的宣敘調，歌詞三番兩次引用路加福音24章36節：「願平安與你同在」，這是耶穌死後在門徒面前顯現的安撫。歌詞如下： 願平安與你同在， 你這焦慮良心！ 你的中保站立於此， 你的債務 與律法詛咒 一筆勾消。 願平安與你同在， 俗世之王， 那追捕你靈魂者， 已被羔羊寶血征服。 我心，為何仍傷痛， 上帝通過基督愛你！ 他自己對我說： 願平安與你同在！ **第二曲：男低音詠嘆調與女高音聖詠曲，4/4拍，雙簧管、小提琴與數字低音伴奏。** 很長的一段詠嘆調，乃整齣清唱劇的核心，先是一段優美的小提琴獨奏，原作有可能是寫給長笛獨奏，男低音接著唱出天國的喜樂，女高音聖詠曲則吟詠著對天國的渴望。歌詞如下： **男低音詠嘆調** 俗世，再會了，我厭棄你， 我喜歡耶路撒冷的居所， **女高音聖詠曲** 俗世，再會了，我厭棄你， 我要去天國， **男低音詠嘆調** 我在那裡看到上帝平靜的 永恆幸福。 **女高音聖詠曲** 有真正的平安 與永恆安息。 **男低音詠嘆調** 我的處所， 我有幸居住。 **女高音聖詠曲** 俗世呀，盡是衝突紛爭， 除了虛榮一無所有； **男低音詠嘆調** 我將被戴上 天國冠冕。 **女高音聖詠曲** 在天國永遠， 平安，喜樂和幸福。 **第三曲：男低音宣敘調與小抒情調，4/4拍，數字低音伴奏。** 先是一段懇求遠離苦難的宣敘調，接著轉為重複第二曲部分歌詞的小抒情調。歌詞如下： **宣敘調** 如今，主啊，掌管我心， 因此在這世上， 若是你，還願意，留我於此， 我可為平安之子， 讓我遠離苦難 如西面般平安離去！ **小抒情調** 我的處所，我有幸居住 我將被戴上天國冠冕。 **第四曲：聖詠合唱曲，4/4拍，雙簧管、小提琴與數字低音伴奏。** 巴赫引用路德的復活節讚美詩，以樂團與合唱團齊奏，最後高呼哈利路亞作為結尾。歌詞如下： 這是真正的復活節羔羊， 上帝所囑咐； 高掛於十字架上 在愛中焚燒。 寶血標記於門框， 因信避開死亡； 扼殺者無法傷害我們。 哈利路亞！ ### 《新約的喜悅之時》BWV 83 從1724年起，巴赫的教會清唱劇獨唱部分多集中在女中音、男高音與男低音，獨缺女高音，這部為1724年2月2日的獻主節所作的清唱劇亦然，當時他也的確向市議會抱怨過缺乏合適歌手。 在這部清唱劇中，透過死亡得到光明的主題非常明確，第二曲有部分歌詞直接引用路加福音2章29至31節，第五曲的聖詠引用路德（Martin Luther，1483～1546）聖詩，第一、三、四曲與第二曲的部分歌詞作者不詳，也有音樂學者認為是來自巴赫老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764）。 人聲編制包括四聲部合唱團，及女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到二把法國號、二把雙簧管、弦樂及數字低音。 ▲《新約的喜悅之時》全曲線上聆聽 **第一曲：女中音詠嘆調，4/4拍，二把法國號、二把雙簧管、弦樂及數字低音伴奏。** 非常特別的一首詠嘆調，只要稍加注意，即可發現這是一首加上女中音獨唱的小提琴協奏曲，巴赫賦予小提琴精彩的獨奏樂段，女中音則清楚分離於樂團與小提琴，整個曲子充滿了喜樂的舞蹈風格，創造出一種滿足氛圍來描述通過對基督的信仰，世人將可透過死亡得到喜樂新生。歌詞如下： 新約的喜悅之時， 因我們信仰耶穌。 快樂來自最後一刻 將進入安息之地，預備之墳！ **第二曲：男低音詠嘆調與宣敘調，6/8拍轉4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 巴赫在詠嘆調中穿插一段宣敘調，詠嘆調前二句歌詞直接引用新約聖經路加福音2章29節經文，最後二句直接引用路加福音2章30至31節經文，內容是西緬在聖殿的讚美之歌；然後在中間的宣敘調詮釋詠嘆調歌詞： *死亡，無論在我們看來多麼可怕，都是進入永生的起點。* 助奏的小提琴配合詠嘆調與宣敘調，巧妙編寫為兩部分結構，詠嘆調的風格恍如和煦春風，中段宣敘調利用數字低音帶來死亡陰影，小提琴則在開放的弦上重複來模仿葬禮鐘聲，強化與詠嘆調的區隔。歌詞如下： **詠嘆調** 主阿，如今可以照你所說， 釋放僕人安然去世。 **宣敘調** 我們凡人看似可怕之事， 卻是我們生命的入口。 死亡 是時間和苦難的盡頭， 那應許，主所賜予我們 作為他誠信的標記 在奮鬥之後 帶來平安。 因為救主如今 安慰雙眼，更新心靈， 何等奇妙，忘卻死亡恐懼！ 足以快樂地宣告： **詠嘆調** 因為我的眼睛已經看見你的救恩， 就是你在萬民面前所預備的。 **第三曲：男高音詠嘆調，4/4拍，小提琴獨奏、弦樂與數字低音伴奏。** 與第一曲的女中音詠嘆調有異曲同工之妙，仍是一首加上人聲獨唱的小提琴協奏曲，因此男高音也仍是分離於小提琴獨奏與樂團。舞蹈風格亦與第一曲類似，充滿了喜樂的動機，所描述之內容也與第一曲大同小異，圍繞在喜樂接受死亡，承諾安慰憐憫，並敦促祈禱。歌詞如下： 快來，我心，歡欣鼓舞 來到恩典寶座前 你必得安慰 並獲憐憫， 是的，悲傷之時， 心靈堅定，誠心祈禱。 **第四曲：女中音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。** 透過女中音的宣告，試圖消除死亡疑慮，而耶穌帶來的光明即在前方。歌詞如下： 是的，若你的信仰仍存疑慮， 你的救主能夠驅散懷疑陰影； 是的，當墳墓之夜 帶來最終時刻的恐懼， 你肯定將會 從死亡中確認他的光照。 **第五曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把法國號、二把雙簧管、弦樂及數字低音伴奏。** 有如往常，巴赫以一首簡單的聖詠合唱曲作為結尾，讓樂團與合唱團齊唱，引用的是路德所作的聖詩，讚美救主基督所帶來的光明。歌詞如下： 他是救贖亦是恩光 照亮外邦人， 啟發那些不認識你的人， 並餵養他們。 你的以色列子民 稱頌，尊崇，喜樂感恩。 ### 《我平安喜樂地離開》BWV 125 這是巴赫為1725年2月2日的獻主節所作之清唱劇，並於1735年至1740年間曾再次演出。 這是巴赫1724年至1725年的聖詠清唱劇週期的作品之一，採用路德（Martin Luther，1483～1546）於1524 年創作的一首聖詩《我平安喜樂地離開》為基礎所寫成，不知名的劇本作者保留了路德四節聖詩中的第一、二、四節，在此清唱劇中變為第一、三、六曲，並將聖詩衍生擴充為第二、四、五曲的文本。 人聲編制包括四聲部合唱團，及女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到一把長笛、一把柔音管、一把法國號、弦樂與數字低音。 ▲《我平安喜樂地離開》全曲線上聆聽 **第一曲：聖詠合唱曲，12/8拍，一把長笛、一把柔音管、一把法國號、弦樂與數字低音伴奏。** 開場聖詠合唱曲是整個聖詠清唱劇週期最優美的合唱曲之一，巴赫以較陰暗的手法表現死亡的感覺，管弦樂序奏以五度的上升音程，暗示了由女高音聲部主唱的聖詠旋律，其餘合唱聲部則採用樂團的三連音形式和聲，長笛和雙簧管的點綴，另為聖詠曲增添一抹色彩。歌詞如下： 我平安喜樂地離開 依上帝旨意； 我心靈得安慰， 平靜而安詳； 正如上帝對我的應許， 死亡成為我的睡眠。 **第二曲：女中音詠嘆調，3/4拍，長笛、柔音管與數字低音伴奏。** 描述人將死的情境，因此曲調略帶悲傷和哀悼的情緒，在數字低音的刻板節奏上，長笛、柔音管與女中音交織行進，展現巴赫富於表現力的旋律天分。歌詞如下： 我雖雙眼模糊 仰望著你，我信實的救主。 儘管肉身毀滅， 我心不失盼望。 我的耶穌看我行過死路 不讓我受傷害。 **第三曲：男低音宣敘調與聖詠曲，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 在闡揚耶穌是救主的聖詩中，交替穿插一連串宣敘調歌詞來強化聖詩，巴赫靈活的節奏處理宣敘調，而聖詩的詩句則以詠嘆調的形式出現，儘管這些截然不同的設置交替出現，但全曲仍由一個刻板的弦樂主題統一起來，並且始終表現出一種潛在的幸福情緒。歌詞如下： **宣敘調** 奇妙啊，一顆心 面對肉身懼怕的墳墓和死亡的痛苦 卻不驚慌！ **聖詠曲** 這正是基督，上帝的真正兒子， 信實的救主， **宣敘調** 已在臨終時 以天國的甜美取悅靈魂， **聖詠曲** 對你而言，主啊，已讓我看見， **宣敘調** 滿足之時用信心臂膀擁抱主的救恩； **聖詠曲** 並且宣告 **宣敘調** 至高的上帝，萬物的創造者 **聖詠曲** 他是生命和救恩， **宣敘調** 人的安慰福分， 從毀滅中拯救 **聖詠曲** 在死亡和垂死之時。 **第四曲：男高音與男低音二重唱詠嘆調，4/4拍，小提琴與數字低音伴奏。** 相對於前三曲的悲傷小調，此處在小提琴歡欣的助奏下，轉為喜悅的大調，男聲二重唱洋溢著正面活力，唱出死亡之後，看到基督之光的快樂。歌詞如下： 難以置信的亮光瀰漫於 地球大圈。 持續迴旋 至高者期望應許： 信者，必得救。 **第五曲：女中音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。** 女中音再對前幾曲內容稍作簡明扼要的神學分析，強調所有信徒的靈魂皆能應邀進入天國。歌詞如下： 取之不盡的良善寶藏啊， 這樣為世人敞開： 整個世界， 承擔了憤怒和詛咒， 恩典寶座 設立勝利標記， 每一位信徒的靈魂 應邀進入恩典國度。 **第六曲：聖詠合唱曲，4/4拍，一把長笛、一把雙簧管、一把法國號、弦樂與數字低音伴奏。** 巴赫只讓樂團與合唱團簡單齊奏路德聖詩，簡單有力頌揚救主恩光來結束全曲。歌詞如下： 他是救主和恩光 對外邦人， 他啟發不知者， 並牧養他們。 他是以色列人民的 獎賞，榮耀，喜樂與歡欣。 ### 《我已滿足》BWV 82 此部清唱劇必定讓巴赫頗為滿意，因為他一再拿出來演出，清唱劇最早是為1727年2月2日的獻主節而作，乃巴赫在 1726 年 7 月至 1727 年 2 月之間創作的一系列獨唱清唱劇之一，當時的人聲編制是獨唱男低音，隨後在1731和1735年，巴赫又將其改寫給女高音獨唱演出，為此還將調性由c小調調整為e小調，助奏樂器也由雙簧管改為長笛，以因應女高音音域，然後於1746～1747年再改回男低音獨唱演出，1747～1748年又改為女高音獨唱。 在這首清唱劇中，第二曲宣敘調與第三曲詠嘆調的旋律，也曾經出現在1725年所作《為安娜．馬格達琳娜．巴赫的音樂筆記本》（Notebook for Anna Magdalena Bach）中，而開場詠嘆調與俗稱「沉睡詠嘆調」的第三曲，則被認為是巴赫最具啟發性的創作之一。 歌詞作者是巴赫的學生柏克曼（Christoph Birkmann，1703～1771），人聲編制只需要一位男低音，由於沒有結尾的合唱聖詠曲，連合唱團都免了。器樂部分則用到一把雙簧管、弦樂與數字低音。 ▲《我已滿足》全曲線上聆聽 **第一曲：男低音詠嘆調，3/8拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。** 幾乎是雙簧管的特別秀，以雙簧管富有表現力的旋律開始，與男低音搭配出寧靜滿足的音樂，唱出懷抱耶穌在心中，自然得到喜樂之心境，並宣告信仰耶穌的幸福。反主題被分配給祝福。歌詞如下： 我已滿足， 我有救主，義人之盼望， 我熱切懷抱； 我已滿足！ 我凝視著他， 我的信仰將耶穌銘記於心； 如今我願，歡欣喜悅 就此離世。 我已滿足！ **第二曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。** 旋律曾出現在《為安娜．馬格達琳娜．巴赫的音樂筆記本》，延續第一曲的「我已滿足」，強調與耶穌連結才能得到慰藉。歌詞如下： 我已滿足。 我的獨自慰藉， 耶穌屬我而我亦屬他。 我憑信心懷抱他， 如同西面 喜樂生命滿溢。 讓我們與他同去！ 啊！我願肉身從枷鎖中解放 主必拯救； 啊！我願離開此處， 我喜樂宣告，對世界，對你： 我已滿足。 **第三曲：男低音詠嘆調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 旋律曾出現在《為安娜．馬格達琳娜．巴赫的音樂筆記本》，俗稱「沉睡詠嘆調」，是巴赫最著名的旋律之一，在弦樂悠悠的助奏下，流露著平靜的音樂個性，男低音吟唱出從死亡中脫離對俗世的厭倦，並得到內在平靜。歌詞如下： 沉睡吧，疲憊雙眼， 溫柔幸福地閉上！ 世界，我不再留戀此地， 我與你無所關聯， 靈魂得以受益。 我在此地苦難不斷， 但在那裡，我會看見 甘甜靜謐，靈魂平安。 **第四曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。** 簡短告別俗世，數字低音伴奏以一條向下的連續線條來暗示離別。歌詞如下： 神啊！美善何時快來：此時嗎！ 我要平靜而行 於冰冷塵土上 或在你懷中休息？ 再會了， 世界，晚安！ **第五曲：男低音詠嘆調，3/8拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。** 最後的詠嘆調是活潑的舞蹈音樂，充滿了喜樂的躍動與敏捷色彩，與前面四首平靜的曲子非常不同，內容描述死後進入耶穌國度的歡欣之情。歌詞如下： 我喜樂等死， 啊！我願它已來到。 我將逃離所有苦難， 不再受這個世界束縛。 ### 《你不給我祝福，我就不容你去！》BWV 157 這是巴赫1727年的作品，是一首獨唱清唱劇，嚴格來說，這部清唱劇不能算是獻主節清唱劇，其實是為了一位薩克森公國的議員波尼考（Johann Christoph von Ponickau，1652～1726）的追悼崇拜儀式所作的，於 1727 年 2 月 6 日在萊比錫附近的波姆森（Pomßen）首次演出，該作品還包括不幸遺失的第二部分。雖然這不是一部真正為獻主節所寫的清唱劇，但內容仍圍繞在獻主節聖經經文打轉，而巴赫於隔年將略作修改，並於獻主節再次演出，因此此曲仍被歸類於獻主節清唱劇。 實際上，這首清唱劇的原稿已佚失，僅留存巴赫學生彭澤爾（Christian Friedrich Penzel，1737～1801）抄寫的副本，如今演出的版本，是1962年由音樂學家霍夫曼（Klaus Hofmann，1939~）還原而成，原始版本很有可能包含兩個部分，重建的清唱劇樂譜只有第一部分，一共包含五曲，第一曲的詠嘆調歌詞直接引用舊約聖經創世紀32章26節，第五曲的聖詠合唱採用凱曼（Christian Keymann，1607～1662）所作之聖詩，第二至四曲的歌詞則由巴赫老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764）作詞，皮坎德與巴赫的合作始於1725年，他擁有廣泛的神學知識以及全面的音樂基礎，更表現出非凡的語言天賦，這使他成為巴赫的理想搭檔。 人聲編制包括四聲部合唱團，及男高音、男低音各一，器樂部分用到一把長笛、一把雙簧管（兼任柔音管）、弦樂與數字低音。 ▲《你不給我祝福，我就不容你去！》全曲線上聆聽 **第一曲：男高音、男低音二重唱詠嘆調，4/4拍，一把長笛、一把柔音管、弦樂與數字低音伴奏。** 全曲只有一句歌詞，直接引用舊約聖經創世紀32章26節，在樂團的一段平靜序奏後，男高音與男低音展開和緩重唱，樂曲進入人聲二部、長笛、雙簧管、小提琴和數字低音的六聲部複調組合，彼此交叉前行，恍如室內樂曲的趣味。歌詞如下： 你不給我祝福，我就不容你去！ **第二曲：男高音詠嘆調，3/8拍，柔音管與數字低音伴奏。** 在柔音管助奏之下，巴赫很巧妙的讓追隨耶穌的喜悅，呈現於這首用於追悼儀式的清唱劇中，柔音管獨奏深沉的主題，與男高音獨唱的華麗旋律形成巧妙對比。歌詞如下： 我緊握我的耶穌， 我永不讓他離開。 唯獨他是我居所， 我的信仰竭盡所能尋求 他祝福的面光； 因為這是最好的慰藉。 我緊握我的耶穌。 **第三曲：男高音宣敘調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 樂團含蓄的伴奏下，男高音強調若沒有耶穌，就無人可依靠了。歌詞如下： 我親愛的耶穌， 當我遭受痛苦悲傷， 只有你是我的喜樂， 我的安息所在 我恐懼中的軟床； 虛假世界不真， 天國不再， 花花世界有如糟糠逝去； 若沒有你，我的耶穌， 我還能抓緊誰？ 所以我勇不讓你離開， 願你的祝福與我同在。 **第四曲：男低音詠嘆調、宣敘調與小抒情調，4/4拍，長笛、小提琴與數字低音伴奏。** 這是巴赫所有清唱劇中最複雜的一首詠嘆調，全曲結構為：詠嘆調→宣敘調→小抒情調→宣敘調→小抒情調，結合了詠嘆調和宣敘調的元素。男低音唱出對耶穌信仰的堅定，巴赫仍於此巧妙的表現追隨耶穌的喜悅之情，這種情緒隨著樂曲進行，演變成了旺盛期望。歌詞如下： **詠嘆調** 是的，是的，我緊握耶穌， 我能因此進入天國， 上帝和他羔羊的賓客所在 於婚宴中戴上冠冕。 我不離開，我的救恩，源自於你， 你的祝福仍與我同在。 **宣敘調** 啊，如此喜樂 在我的棺槨中， 因耶穌在我懷中！ 我靈得以喜樂休息！ **小抒情調** 是的，是的，我緊握耶穌， 我能因此進入天國！ 美麗的地方啊！ 來吧，溫柔之死，帶我離開， 上帝和他羔羊的賓客所在 於婚宴中戴上冠冕。 **宣敘調** 我真高興， 這個時代的苦難 如今離我而去； 因為耶穌的祝福在天國等著我。 **小抒情調** 我不離開，我的救恩，源自於你， 你的祝福仍與我同在。 **第五曲：聖詠合唱曲，4/4拍，一把長笛、一把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。** 清唱劇以樂團與合唱團齊奏的簡單合唱結，取材自凱曼的讚美詩，陳述不願離開耶穌的想法。歌詞如下： 我不離開我的耶穌， 永遠在他身邊； 基督永遠領我 到生命的源泉。 得福吧，與我同說： 我不離開我的耶穌。 ### 《我要承認他的名字》BWV 200 這首曲子直到1924年才被發現，於1935年出版，實際上，它其實並非完整的清唱劇，而是一首單獨保存下來的詠嘆調，有可能是巴赫或拿來做為自己作品中的補充或替換樂章，也有學者認為可能是巴赫改編斯托澤爾（Gottfried Heinrich Stölzel，1690～1749）所作之清唱劇所遺留的斷簡殘篇。 由於歌詞內容暗指西面的讚美之歌，而這正是獻主節排定聖經經文的部分，因此，音樂學者合理假設此曲是為獻主節準備的清唱劇，研究顯示，手稿的紙張類型和筆跡特徵，指向是1742年之作，這也符合詠嘆調的成熟風格，具有某種聖詩般的單純性，由簡潔的器樂編制呈現的動機材料發展而來，歌詞作者不詳，編制上只用到女中音、二把小提琴與數字低音。 ▲《我要承認他的名字》全曲線上聆聽 本曲為女中音詠嘆調，4/4拍，二部小提琴與數字低音伴奏奏。非常清爽的一段旋律，小提琴始終委婉的拉奏著，女中音則穩定頌揚著：「上主是我生命的光。」音樂本身透露出一種安定內在和聖詩般的性格。歌詞如下： 我要承認他的名字， 他是主，他是基督， 眾國之種 蒙福且得救贖。 死亡不能奪我信心， 主是我生命之光。