巴赫為三一節第六個主日所作的清唱劇流傳下來的有兩首，包括《救恩已降臨我們》（Es ist das Heil uns kommen her）BWV 9、《知足平安，內心喜樂》（Vergnügte Ruh', beliebte Seelenlust）BWV 170，此處按作曲年代順序稍作介紹。
三一節第六個主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經馬太福音5章20~26節，這是一段耶穌的教誨，告誡弟兄不可殺人，不可對人動怒，完整經文如下： 「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」
另一段經文是新約聖經羅馬書6章3~11節，述說我們藉著洗禮可以脫離罪惡，不再作罪的奴僕，完整經文如下： 「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」
《知足平安，內心喜樂》（Vergnügte Ruh', beliebte Seelenlust）BWV 170
若按作曲先後順序，我們先來看1726年所做的《知足平安，內心喜樂》，此時巴赫來到萊比錫工作已超過四年，《知足平安，內心喜樂》則是他於萊比錫任職後第一次寫作獨唱清唱劇。
若探討巴赫的教會清唱劇，多半都會有詩班帶領的合唱曲段落，但1726年是個特別年份，巴赫流傳下來四首只給女中音獨唱的教會清唱劇，其中竟然有三首作於1726年（BWV 170, 35, 169）。會寫作此非典型清唱劇的原因我們無從得知，但我們可以推斷巴赫會在那一年行為異常，很有可能是因為那段時間常常沒有詩班可用，到底詩班去跑去哪兒了呢？我猜測是萊比錫市議會另有他用，但這也只是我缺乏證據且不負責任的假設而已。
《知足平安，內心喜樂》於1726年7月28日首次演出，歌詞採用勒姆斯（Georg Christian Lehms，1684～1717）之作，這次的作品非常短小，整部作品只包含五段樂曲，人聲編制也很簡潔，只需要一位女中音，器樂部分則用到一把柔音管、弦樂、數字低音與管風琴。實際上，這首清唱劇演出時間只需要22～23分鐘左右，對於忙碌的現代人而言，輕薄短小具備先天優勢，只要有片刻空檔即可欣賞完全曲，更重要的是，這部清唱劇小而美，尤其第一曲與第三曲的詠嘆調都旋律優美，好聽程度正如標題，絕對能帶給聆賞者「知足平安，內心喜樂」的感受。 短小之外，《知足平安，內心喜樂》另一特點是強調中音域，獨唱者是女中音（或者以假聲男高音替代），伴奏樂器用到柔音管，剛好對人耳最為舒適迷人。另一方面，大量的管風琴助奏，也是聆賞此部清唱劇樂趣所在，第三曲與的第五曲尤其精采。
▲《知足平安，內心喜樂》全曲線上聆聽
第一曲：女中音詠嘆調，D大調，12/8拍，全樂團伴奏。 這首當作開頭的牧歌風詠嘆調的個性有如其歌詞，立即能給人平安喜樂的感覺，關鍵在於巴赫讓小提琴在內的所有樂器在中音域演奏，加上12/8的和緩拍子，非常適合拿來舒緩身心。歌詞如下：
知足平安，內心喜樂，
無法在罪惡地獄中尋求，
只能在和諧天堂裡找到，
唯有祢能軟弱心靈茁壯。
知足平安，喜樂靈魂所愛！
因此只要德行良善能常駐我心。
第二曲：女中音宣敘調，b小調轉升f小調，4/4拍，數字低音伴奏。 在前一段平緩的詠嘆調之後，巴赫穿插一段慷慨激昂的宣敘調來對比。歌詞如下：
這世界乃罪惡處所，
只充斥著地獄之歌，
並推行仇恨與嫉妒，
有如撒旦醜惡形象，
滿嘴全是蛇毒，
甚至牽連無辜的人，
還發出廝廝聲響。
公義的神啊，有多遠？
人們因而對祢疏遠，
你愛人，但他們的嘴，
發出詛咒與敵意，
他們只想踩踏鄰舍
唉！如此罪行該如何赦免。
第三曲：女中音詠嘆調，升f小調，4/4拍，弦樂與管風琴伴奏。 管風琴助奏在此扮演要角，弦樂只是在一旁點綴，女中音則在精簡的管風琴伴奏上穩定歌唱，反倒凸顯一種堅定個性。歌詞如下：
這些剛愎之心著實可憐，
完全違背了祢，我的神啊，
我不寒而慄且感覺千痛萬苦，
因他們喜歡仇恨報復。
公義的神啊！祢意下如何，
他們被撒旦陰謀迷惑，
輕忽祢關於審判的誡命，
唉，毫無疑問你已看見：
這些剛愎之心著實可憐。
第四曲：女中音宣敘調，D大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 歌詞如下：
誰在此情況下會想要住在此處，
只有仇恨與不幸，
取代了神的愛，
但我應該依神的旨意愛我的仇敵與我的好友
讓我心遠離憤怒與怨恨，
我願與神同住，
因為祂就是愛。
啊！和諧的靈魂，
何時才能抵達天堂的應許之地？
第五曲：女中音詠嘆調，D大調，4/4拍，全樂團與管風琴伴奏。 雖說所有樂器全員出動，但管風琴快速音符的助奏再次扮演要角，為這首詠嘆調帶來一種積極感覺，似乎在呼應渴求耶穌帶我離去的歌詞內容。歌詞如下：
我不願活得更久，
耶穌啊！帶我遠離此處！
我害怕所有罪孽，
應許我找到生存之地，
能夠讓我平靜之地。
《救恩已降臨我們》BWV 9
《救恩已降臨我們》是一首聖詠清唱劇，關於聖詠清唱劇，我想在此處稍作說明。十六世紀時，馬丁路德帶領的宗教改革創立不同於就教的新教教會，連帶誕生相對應的新教音樂。過去在舊教的望彌撒儀式中，音樂交給專業的詩班演唱，會眾只能默默聆聽，新教音樂則讓參與崇拜儀式的所有會眾參與音樂，需要找到所有會眾都能夠齊唱的簡單形式，於是創造出「聖詠」這樣易於朗朗上口的形式。 聖詠大多採擷古代德國流傳的宗教民謠與世俗牧歌，或者將部分格雷果聖歌節奏化，當然，有時也會創作新的旋律，歌詞則捨棄難以理解的拉丁文而改以通俗性德文，早期的聖詠只讓會眾齊唱，後來逐漸加入和聲演變為四聲部合唱曲。
巴赫寫作的聖詠清唱劇通常以聖詠作為開頭與結尾，中間穿插幾首詠嘆調，1732年首次演出的《救恩已降臨我們》也不例外，第一曲開頭與第七曲結尾為合唱聖詠曲，歌詞採用史佩拉特斯（Paul Speratus，1489～1551）之作，第二、四、六曲為宣敘調，第三、五曲為詠嘆調，歌詞作者已考證不出來。人聲編制需要女高音、女中音、男高音、男低音獨唱者各一與四部合唱，器樂部分則用到一把長笛、一把柔音管、弦樂與數字低音。
▲《救恩已降臨我們》全曲線上聆聽
第一曲：合唱，E大調，3/4拍，全樂團伴奏。 就聖詠曲而言，147小節實在有夠長，可以說就是整部清唱劇的核心，巴赫用長笛與柔音管交織出綿密網路，讓五分鐘的聖詠雖長卻不單調。歌詞如下：
救恩已降臨我們，
無比仁慈之恩典。
善行未曾有助益，
亦不能保護我們。
只有信靠主耶穌，
足以成就我們者，
祂是我們的中保。
第二曲：男低音宣敘調，升c小調轉b小調，4/4拍，數字低音伴奏。 巴赫讓音樂從先前充滿信心的大調，轉為軟弱的小調。歌詞如下：
上帝賜下律法
但我們太過軟弱，
而未能遵行，
我們只跟隨罪惡，
無人足夠敬虔；
靈魂只附從肉身，
不敢抗拒反對。
我們應遵守律法
有如一面鏡子，
照映出敗壞天性；
我們若不警醒，
就永遠不能自救。
拋棄罪惡枷鎖，
沒有人能夠逃脫。
第三曲：男高音詠嘆調，e小調，12/16拍，小提琴與數字低音伴奏。 開頭小節的小提琴助奏不斷下行，表現下陷的無助，男高音以小調吶喊出內心苦惱。歌詞如下：
我們沉陷得太深，
深淵完全吞噬我們，
已足以威脅我們致死，
從未如此苦惱，
沒有人能對我們伸出援手。
第四曲：男低音宣敘調，b小調專A大調，4/4拍，數字低音伴奏。 上半段仍是晦暗小調，下半段得到救贖轉為大調。歌詞如下：
但律法必定要成全，
救恩因此來到世間。
至高聖子成全律法，
安撫了天父的震怒。
藉由自己無辜犧牲，
才讓我們得到幫助。
凡是信靠他的人，
因他苦難得到救贖，
不致迷失，
天國大門開啟，
帶著真正信仰而來，
張開雙臂擁抱耶穌。
第五曲：女中音與女中音二重唱詠嘆調，A大調，2/4拍，長笛、柔音管與數字低音伴奏。 長笛與柔音管的二重奏，對應著女高音與女中音之二重唱，讓這段詠嘆調充滿趣味。歌詞如下：
主啊！你不看善行，
而看心中的信心，
只有信心有功效，
只有信心能證明我們，
其他所有的不完善，
何時能幫助我們呀。
第六曲：男低音宣敘調，升f小調轉E大調，4/4拍，數字低音伴奏。 歌詞如下：
我們經由律法確認罪行，
然後良心打擊我們。
但這令我們得到安慰，
經由福音我們更加歡喜快樂，
我們的信心屢屢增強。
所以我們時時盼望
神應許我們的良善。
但也應謹慎，
在我們未知的時刻。
無論如何我們相信，
神有其計畫，
而且從不誤事。
我們可以依賴祂，
完全單單信靠祂。
第七曲：合唱，E大調，4/4拍，全樂團伴奏。 簡單卻堅定的一段大合唱，宣示信仰作為結尾。歌詞如下：
祂雖有時不說明白，
亦無需擔憂，
祂是為了你的好處，
才不揭示祂的奧秘。
但祂的話永遠對你堅定，
甚至若肉體軟弱之時，
你無需恐懼猜疑。