復活節後第七個主日，或者復活節後第五十日和升天節後十天，就是所謂聖靈降臨節（Whit Sunday），聖靈降臨節通常會連續慶祝三天，第三天被稱為聖靈降臨節星期二，也被稱為聖靈星期二（Whit Tuesday）。
現存巴赫為為聖靈降臨節第三日所作的清唱劇一共二首，包括：《他按著名叫自己的羊》（Er rufet seinen Schafen mit Namen）BWV 175、《期待的喜悅之光》（Erwünschtes Freudenlicht）BWV 184，此處按作曲年代順序稍作介紹。
聖靈降臨節第三日的崇拜儀式中，使用的經文是新約聖經約翰福音10章1至11節（和合本中文聖經翻譯）：
1.我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
2.從門進去的，才是羊的牧人。
3.看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
4.既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
5.羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。
6.耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
7.所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
8.凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
9.我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
10.盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
這段經文描述耶穌對門徒講道，告訴他們羊只認得牧羊人的聲音，並告訴他們他 自己就是來牧養他們的好牧人。
另一段經文是新約聖經使徒行傳8章14-17節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
14.使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。
15.兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
16.因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
17.於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
使徒行傳介紹耶穌基督復活、向門徒顯現、升天後，他的門徒傳道、殉道的事跡，其中特別記述了四次聖靈的降臨，其中一次就出現在這段經文中，降在猶太人與外邦人混雜的撒瑪利亞人身上，代表所有的猶太人和外邦人信徒都領受了聖靈。
《期待的喜悅之光》BWV 184
《期待的喜悅之光》BWV 184是巴赫為了1724年5月30日的聖靈降臨節第三日所作之清唱劇，這首清唱劇常被拿來與前一日，也就是1724年5月29日的聖靈降臨節第二日之清唱劇《崇高的血肉之軀》（Erhöhtes Fleisch und Blut）BWV 173相提並論，原因是這兩首清唱劇都是改寫自巴赫科騰（Cöthen）時期的世俗清唱劇，BWV 173的原型《傑出的雷奧波德》（Durchlauchtster Leopold）BWV 173a僥倖留存下來，但BWV 184的前身BWV 184a在很大程度上已經佚失：聲樂部分、樂譜和文本不復存在，只有少數器樂部分倖存下來。
清唱劇文本作者是不知名的詩人，內容上大致遵循該主日福音書經文，讚美耶穌是基督教世界的牧人，並將基督徒描述為「幸福的羊群」，第五曲的聖詠合唱採用維登費斯（Anarg von Wildenfels，1499～1539）1526年的聖詩《主神啊，你的神聖話語》（O Herre Gott, dein göttlichs Wort）第八節，有趣的是，這首清唱劇並未一如既往地結束於聖詠合唱曲，而是在第五曲聖詠合唱之後又添加了合唱曲作為終曲。
除了1724年5月30日的首演，《期待的喜悅之光》於1727年6月3日和1731年5月15日的聖靈降臨節第三日也曾再次演出。若就音樂部分來看，這首清唱劇難免流露出原始世俗版本BWV 184a的宮廷舞蹈基調，其中第二、四、六曲都是舞曲，也因為如此，讓這首清唱劇充斥著活潑旋律，儘管是匆匆改寫之作，但仍展現了巴赫非凡的技巧，也證明了他能夠將原本的世俗音樂素材注入全新的神學意義，使其與崇拜儀式緊密結合。
人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音各一，器樂部分用到二把長笛、弦樂與數字低音。
▲《期待的喜悅之光》全曲線上聆聽
第一曲：男高音宣敘調，G大調，4/4拍，二把長笛與數字低音伴奏。 一開始就是一段很長的宣敘調，詮釋了該主日福音書經文中關於耶穌是一位好牧人的內容。巴赫巧妙利用二把長笛不斷附和男高音的上升樂句，來表現歌詞中「期待的喜悅之光」之意象。歌詞如下：
期待的喜悅之光，
從新約開始
透過耶穌，我的牧人！
曾在死亡幽谷徘徊的我們，
如今感覺豐盈
正如神差遣我們渴望已久的牧人，
滋養了我們的靈魂
透過話語和精神
引領我們走在正道。
我們，他的選民，感受他的大能；
只要在他手中，我們才得慰藉，
大大增強我們心靈。
他愛我們，屬他的羊，
察覺他的安慰和幫助。
脫離這虛無的塵世，
仰望他
永遠信靠他的恩典。
牧人啊，為羊奉獻，
甚至為愛死亡進入墳墓！
他的臂膀阻擋仇敵，
他在靈性上餵養我們羊群，
是的，我雖行過死蔭幽谷，
他的溫柔幫助安慰我們。
因此我們喜樂地跟隨他到墳墓。
來吧！趕緊到他身旁，站在他面前。
第二曲：女高音與女中音二重唱詠嘆調，G大調，3/8拍，二把長笛、弦樂與數字低音伴奏。 這是一段充滿喜悅的三拍子舞曲風格詠嘆調，主要在傳達對耶穌的感恩，巴赫以二重唱的手法表現，讓人感覺到基督徒並不只少數的感覺，當然，長笛地加入，某種程度也反映了歌詞中「羊群」的田園風光。歌詞如下：
蒙福地信徒，蒙福的羊群，
來吧，向耶穌表達感恩！
唾棄媚俗塵世的誘惑，
你的快樂將完美無缺！
第三曲：男高音宣敘調，C大調轉D大調，4/4拍，數字低音伴奏。 男高音描述透過耶穌在十字架受死，信徒將不再有苦難。如同巴赫在萊比錫前期的許多宣敘調一樣，一開始雖是乾宣敘調，但到了結尾處卻轉變為小抒情調。歌詞如下：。
被揀選之人，要歡欣鼓舞！
喜樂源自耶穌的心。
他的恩惠數說不盡。
喜樂無遠弗屆
覆蓋被罪惡束縛之人，
猶大的英雄得勝
大衛與我們同在。
英雄的臂膀將我們從仇敵手中解放。
神的大能守護羊群，
他的怒火燒滅仇敵，
他在十架痛苦受死
無所畏懼，
因此他們不再有苦難，
而他們因神而喜樂。
他們在此咀嚼牧草
盼望在那裡獲得天國永恆喜樂。
第四曲：男高音詠嘆調，b小調，3/4拍，小提琴與數字低音伴奏。 這是一曲為男高音獨唱、小提琴獨奏和數字低音而作的三重奏奏鳴曲，也是一首小步舞曲，在以大調為主的這首清唱劇中，b小調地此曲是唯一非大調段落，在小提琴優美的助奏下，男高音強調了耶穌所帶給信徒的依靠。歌詞如下：
快樂祝福已預備好，
為祝聖的羊群加冕。
耶穌帶來黃金時代，
給那些依靠他的人。
第五曲：聖詠合唱曲，D大調，4/4拍，二把長笛、弦樂與數字低音伴奏。 第五曲是一曲新作，取代了原本世俗清唱劇中被排除的宣敘調，巴赫只以樂團與合唱團簡單齊奏，歌詞取材自維登費斯的聖詩，主要祈求上帝能為信徒祝福。歌詞如下：
主啊，我盼望你
永不遺棄，
那些正確地信守諾言的忠誠僕人
滿有至誠信心；
為他們預備祝福
且讓他們不致朽壞。
主啊，我懇求你應允
讓我能喜樂且心甘情願地離世。
第六曲：合唱曲，G大調，2/2拍，二把長笛、弦樂與數字低音伴奏。 最後是嘉禾舞曲風格的合唱曲，內容在讚頌耶穌這位好牧人，其間穿插了女高音與男低音的二重唱，這應該不是巴赫刻意為之，而是因為原本BWV 184a的世俗清唱劇版本就是二重唱，作曲者改寫時只將部分擴充為合唱。歌詞如下：
好牧人，人的安慰，
只應允我們你的聖言！
讓你恩典面容閃耀，
繼續做我們的神和保障，
他透過無所不能的雙手
改變我們人生道路！
《他按著名叫自己的羊》BWV 175
巴赫從1725年4月22日復活節第三個主日的清唱劇開始採用齊格勒（Christiane Mariane von Ziegler，1695～1760）所作的文本，之後在這個主日和三一節之間，連續跟齊格勒合作寫了如下九首清唱劇：
復活節第三個主日：BWV 103
復活節第四個主日：BWV 108
復活節第五個主日：BWV 87
升天節：BWV 128
升天節第一個主日：BWV 183
聖靈降臨節：BWV 74
聖靈降臨節第二日：BWV 68
聖靈降臨節第三日：BWV 175
三一節：BWV 176
1725年5月22日首演的清唱劇《他按著名叫自己的羊》BWV 175，乃巴赫與齊格勒的第八次合作，齊格勒的詩文內容與該主日經文約翰福音10章1-11節密切相關，耶穌在經文中將自己比喻為一位好牧人，在主題上，清唱劇的七曲可分為兩部分，第一至四曲為第一部分，第五至七曲算是第二部分，兩個部分都以福音書的引文開頭，第一曲採用新約聖經約翰福音10章3節，第五曲開頭引用新約聖經約翰福音10章6節經文，結尾的聖詠合唱曲採用黎斯特（Johann Rist，1607～1667）的聖詩《聖靈啊，我的安慰和忠告》（O Gottes Geist, mein Trost und Rat）其中第九節詩文，其餘內容則是齊格勒的創作，當然，巴赫對文本進行了一點刪減和修改。
人聲編制包括四聲部合唱團（只用在結尾聖詠合唱曲），及獨唱女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把直笛、二把小號、弦樂與數字低音。
▲《他按著名叫自己的羊》全曲線上聆聽
第一曲：男高音宣敘調，G大調，4/4拍，三把直笛與數字低音伴奏。 歌詞直接引用該主日經文的新約聖經約翰福音10章3節，巴赫沒有以慣用的合唱曲或管弦樂曲作為這首清唱劇開場，卻用男高音宣敘調起頭，更不尋常的是助奏樂器，三把直笛加上數字低音與男高音的搭配，讓這首清唱劇一開頭就引人注目，三把直笛的助奏在高音域不斷盤旋，塑造出一種牧歌似的田園感覺，反映了扮演傳道者的男高音所傳達：「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」歌詞如下：
他按著名叫自己的羊，
把羊領出來。
第二曲：女中音詠嘆調，e小調，12/8拍，三把直笛與數字低音伴奏。 延續上一曲宣敘調的內容，助奏樂器仍是田園風的三把直笛與低音樂器，女中音在12/8的拍子上緩緩吟唱，表達出對牧人的渴望，而穿插其中的直笛半音階嘆息樂句，彷彿在呼應女中音的期盼。歌詞如下：
來吧，引領我，
它渴望
我的靈魂在青草地！
我的心萎靡不振，
日夜呻吟，
我的牧者，我的喜樂。
第三曲：男高音宣敘調，a小調轉C大調，4/4拍，數字低音伴奏。 男高音先在小調上傳達尋找牧者的焦慮，然而在宣敘調結束前轉為C大調，表現出歌詞中的黎明曙光。歌詞如下：
我去哪裡可以找到你？
啊，你藏在哪裡？
哦！你快點顯現！
我衷心期盼。
黎明，渴望的早晨！
第四曲：男高音詠嘆調，C大調，2/2拍，高音大提琴與數字低音伴奏。 這曲詠嘆調改寫自巴赫科騰（Cöthen）的清唱劇《傑出的雷奧波德》（Durchlauchtster Leopold）BWV 173a 的第七曲男低音詠嘆調，原本的大提琴助奏在此處調整為高音大提琴，男低音主唱則改為男高音，或許巴赫覺得這樣的組合，更能傳達歌詞中忠實信徒對救主和牧人的喜悅期待，當然除了優美的男高音獨唱，巴赫寫給高音大提琴的精采助奏亦是一大亮點。歌詞如下：
對我而言，我看到你回來了，
你從正確的門進入。
你會被信仰接納
並且是真正的牧人。
我知道你愛的聲音，
充滿愛和溫柔，
我靈因之發怒，
若有人懷疑你是救主。
第五曲：女中音與男低音宣敘調，a小調轉D小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 這是一段對話式的宣敘調，先由女中音唱出新約聖經約翰福音10章6節經文，質疑門徒們是否不懂牧人的比喻，然後男低音以小抒情調的方式，唱出門徒們對耶穌來救贖他們的無知。歌詞如下：
女中音
但他們不明白所說的是什麼意思。（約翰10:6）
男低音
是啊！我們人類常如聾子：
當理性被蒙蔽，不知道他說什麼。
哦！愚昧的心，請注意耶穌對你說話之時，
這關乎你的救恩。
第六曲：男低音詠嘆調，D大調，6/8拍，二把小號與數字低音伴奏。 男低音在小號亮麗的助奏上，呼籲基督徒注意耶穌已經戰勝死亡與魔鬼，前半段由二把小號慶祝耶穌的勝利，但當男低音唱到「恩典、豐足、充實的生命」之時，講述的是救主的恩賜，小號就不再發聲。歌詞如下：
張開吧，你們的雙耳，
耶穌對你們起誓，
他要消滅魔鬼、死亡。
恩典、豐足、充實的生命
他要賜給所有信徒，
凡跟從他的，就是在他身後背著他的十字架。
第七曲：聖詠合唱曲，G大調，4/4拍，三把直笛、弦樂與數字低音伴奏。 結尾的合唱曲取材自黎斯特的讚美詩，唱出跟隨上帝的決心，音樂則借用聖靈降靈節清唱劇的聖詠合唱曲《來吧，聖靈，主神》（Komm, Heiliger Geist, Herre Gott）BWV 59，雖然基本上是樂團與合唱團齊奏的簡單編制，然而巴赫用三把直笛在高音域演奏，將我們的目光帶回到開場的田園場景。歌詞如下：
如今，聖靈啊，我願跟隨你；
助我永遠尋求
根據你話語的新生命，
那是你出於恩典所賜予我。
你的話語有如晨星，
錯落閃耀。
因此我，不同的教導，
我神啊，永遠不要聽。
哈利路亞，哈利路亞！