一生必聽的宗教音樂—布拉姆斯《德意志安魂曲》

### **▏邊聽邊讀．布拉姆斯《德意志安魂曲》** ​ ## **布拉姆斯《德意志安魂曲》　Brahms: Ein Deutsches Requiem** 布拉姆斯這首《德意志安魂曲》（Ein Deutsches Requiem）與一般安魂曲不大一樣。就外在形式而言，**傳統的安魂曲以拉丁文唱演，歌詞的內容其實是一種禱告詞**，禱告「求你賜給他們永遠的安息」、「求你解救已亡信眾的靈魂」等內容，無非是要為死者祈求解脫，因為舊教徒很在意人死後的被審判。反觀布拉姆斯之作，都是他自己從德文聖經（或聖經外典）選取自認為妥當的經節為其歌詞，每一句話都有聖經的出處，所以整首曲子是實際上是聖經文選集。 由內容來看，布拉姆斯所選的「哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。」、「主啊！求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。」、「我們在這裡本沒有長存的城，乃是尋求那將來的城。」等詞句，都具備撫慰與教育生者的意義，對死的著墨不多，**拉丁文安魂曲常隱含著黑暗的威脅感，但布拉姆斯安魂曲則充滿讚美和教誨的良言雋語。**嚴格說來，不論形式或內容，《德意志安魂曲》根本就不算是真正的安魂曲，而是一種全新的宗教音樂形式，布拉姆斯原先想將此曲取名為《人類的安魂曲》（Requiem of Mankind），最後則決定稱為《德意志安魂曲》，用以區別傳統的拉丁文安魂曲。 探討《德意志安魂曲》歌詞所引用的經文，可以發現布拉姆斯用相當活用的手法，在新、舊約經文裡來回交叉跳躍援引，還能拼湊成很有意義的段落，顯示他的確對聖經相當熟悉。不過，**私底下布拉姆斯並非虔誠信徒，他似乎不喜歡參加教堂崇拜或是任何其他教會活動**，寫作宗教性質的《德意志安魂曲》，與其說是因為熱衷信仰，倒不如說是熱愛聖經吧！ **創作《德意志安魂曲》的動機，最早起源自好友舒曼的死，但後來母親過世，布拉姆斯未能見到母親最後一面，則是更重要的創作契機**，他以舒曼去世時的一段安魂曲草稿，重新發展加上五個樂章，集成了一部完整作品，之後布拉姆斯又加寫一個含有女高音獨唱的第五樂章，全本《德意志安魂曲》才大功告成。1869年2月，《德意志安魂曲》在萊比錫正式演出大受歡迎，樂評家漢斯利克（Eduard Hanslick）就盛讚此曲乃巴赫《b小調彌撒》與貝多芬《莊嚴彌撒》以後最好的宗教音樂。 **《德意志安魂曲》既有失落的情感，也有壯麗的音響，更富於布拉姆斯特有的含蓄美，及神秘莊嚴的氣氛。**第一樂章一開始是憂鬱灰暗的弦樂前奏，十四小節後合唱輕輕唱出，雖然有點悲哀的感覺，但大抵是平靜和緩的。第二樂章巧妙運用定音鼓連續敲擊，彷彿沈重的腳步聲，裝了弱音器的弦樂器配上單調音色，更顯得淒涼，中段雖曾變化為喜悅的表情，隨之又重回深沈。第三樂章先由男中音獨唱傾訴，合唱小聲附和，樂團偶有強奏，然不至於影響男中音與合唱的告白，最後是一段小賦格曲，可以聽到巴赫的味道。由長笛輕巧起頭的第四樂章是全曲最短的一段，也是最溫暖甜美的樂章。第五樂章始終由女高音輕柔的歌唱著，因為這是母親的樂章。相對於前一樂章的淡雅，第六樂章卻是全曲最戲劇化的部份，起先是帶有神秘氣氛的合唱與男中音獨唱，之後轉為雀躍激動，最後在精彩的賦格中達到高潮，巴赫的影子在此又隱然若現。第七樂章再回到了開頭的主題，此處一切都與第一樂章相對，只不過第一樂章安慰生者，這個樂章則安慰死者，但卻已經沒有悲哀的感覺，反倒有帶點輕鬆的心情結束全曲。 ​ ### 延伸閱讀： - **一生必聽宗教音樂—巴赫《馬太受難曲》** - **一生必聽的宗教音樂—韓德爾《彌賽亞》** - **一生必聽的宗教音樂—海頓《創世紀》** - **一生必聽的宗教音樂—莫札特《安魂曲》** - **一生必聽的宗教音樂—貝多芬《莊嚴彌撒》**