巴赫的職涯中，如果是為城市的教堂工作，如穆爾豪森（Mühlhausen）或萊比錫（Lepizig），除了為例行性的崇拜儀式寫作清唱劇，通常還要為市議會換屆（Ratswechsel）的就職崇拜儀式寫作清唱劇，原因很簡單，在基督教國家中，新市議會的就職可是年度的大事，這類型的活動必須得到上帝的祝福，因此要在教堂裡舉行崇拜儀式。巴赫為穆爾豪森和萊比錫的市議會就職崇拜儀式創作一些清唱劇，其中五首完整地保存了下來，包括：《我們稱謝你，神阿，我們稱謝你》（Wir danken dir, Gott, wir danken dir）BWV 29、《我的心哪！你要稱頌主》（Lobe den Herrn, meine Seele）BWV 69、《神自古以來為我的王》（Gott ist mein König）BWV 71、《耶路撒冷！要頌贊主》（Preise, Jerusalem, den Herrn）BWV 119、《神阿！錫安的人，都等候讚美你》（Gott, man lobet dich in der Stille）BWV 120，另一首《錫安的城門啊》（Ihr Tore zu Zion）BWV 193遺失了部分樂譜，此處按作曲年代順序稍作介紹。 ### 《神自古以來為我的王》BWV 71 1707年至1708年期間，也就是巴赫的早期職涯期間，曾在穆爾豪森（Mühlhausen）布拉休斯教堂（Blasiuskirche）擔任管風琴師，當時的工作內容之一，要負責為每年2月4日舉辦的市議會選舉隔日的換屆感恩崇拜提供一首清唱劇，《神自古以來為我的王》BWV 71即為巴赫為此目的於1708年所寫的清唱劇，並於該年2月4日在聖瑪利亞教堂（St. Mary's Church）首次演出，市議會對此給予了支持，不僅出版了文本，甚至連作品的總譜也一併發行，於是，這首作品成為巴赫第一首印刷出版的作品，也是巴赫唯一印刷出版的現存清唱劇。隔年巴赫雖已離職到威瑪（Weimar）工作，穆爾豪森市議會又再委託他為就職崇拜儀式創作清唱劇，這部作品雖然也被出版了，但並未留存至今。我們至今還不清楚是誰負責撰寫了這段文本，音樂學者推測可能是穆爾豪森的牧師艾爾瑪（Georg Christian Eilmar，1665～1715），或者由巴赫本人彙編而成。為了與更古老的教會清唱劇風格保持一致，這首清唱劇的文本主要由聖經經文彙編而成，整首清唱劇的七段樂曲中，第一、三、四、六曲直接引用經文，由於創作目的是為了新舊市議會之間的職權交接，因此文本的前半部分圍繞在年老與年輕的對比。這首作品被冠上《經文歌》（Motetto）的標題，可能只是因為那個時代風格概念的混雜。人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音各一，器樂部分用到三把小號、定音鼓、二把雙簧管、一把低音管、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音。雖是巴赫早期作品，但樂團編制不小，由此產生的音響更已具備高度多樣化且富於動態的特質。 ▲《神自古以來為我的王》全曲線上聆聽 **第一曲：合唱曲，C大調，4/4拍，三把小號、定音鼓、二把雙簧管、一把低音管、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 歌詞直接引用舊約聖經詩篇74篇12節，開場由樂團演奏出強勁的C大調和弦，象徵著三位一體的上帝，整段樂曲透過一個不斷重複的齊奏樂思主導，其間插入兩個僅由弦樂伴奏的段落，最後在無伴奏的直笛聲中，以近乎極弱的方式逐漸消逝。歌詞如下：神自古以來為我的王，在地上施行拯救。 **第二曲：男高音詠嘆調與女高音聖詠合唱曲，e小調，4/4拍，管風琴伴奏。** 在管風琴深沉的助奏中，男高音扮演舊約聖經人物巴爾西萊（Barzillai），深情唱出舊約聖經撒母耳記下19章35、37節經文，這是基列人巴爾西萊對大衛王說的話，這位老人拒絕跟隨大衛王前往耶路撒冷領賞，寧願在自己的故土等待死亡，此處藉以表達了對年邁而即將卸任的市議員之感激，同時女高音以裝飾性的形式演唱赫爾曼（Johann Heermann，1585～1647）於1670年所作的聖詩《神啊，你是美善之神》（O Gott, du frommer Gott）的第六節。歌詞如下： **男高音** 我現已八十歲了，僕人何必累贅我主我王呢？ **合唱女高音** 如果在這世上讓我活更久，舉步維艱邁向衰老， **男高音** 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。 **合唱女高音** 所以賜予我忍耐，保護我遠離罪惡和恥辱，好讓我可以榮耀地頂著白髮。 **第三曲：合唱曲，a小調，4/4拍，數字低音伴奏。** 直接引用舊約聖經申命記33章25節，強調無論年輕還是年老，只要與上帝同在就沒有區別，為了強調這是上帝的律法，巴赫以嚴謹的賦格形式，而且去除樂團伴奏的豐富音響，只留下簡單的數字低音聲部，更凸顯人聲合唱的純粹性。歌詞如下：願你的老年有如青年，上帝與你同在，無論你作任何事。 **第四曲：男低音小抒情調，F大調，3/2拍轉4/4拍轉3/2拍，二把直笛、二把雙簧管、低音管與數字低音伴奏。** 直接引用舊約聖經詩篇74篇16、17節，先是一段 3/2 拍的樂段，由直笛和雙簧管聲部伴奏下，低音聲部反覆跨越一個八度的運行，象徵著歌詞「白晝和黑夜屬於你」所描述的神聖力量的整體性，彷彿正在俯瞰整個創造界，中段提到了太陽和星宿的運行，節奏轉為更為活潑的4/4拍，配器也縮減到只有數字低音，與前段形成了有趣對比。歌詞如下：白晝和黑夜屬於你。你讓太陽和星宿運行於固定軌道。你為地上的國土劃定疆界。 **第五曲：女中音詠嘆調，C大調，3/8拍轉4/4拍轉3/8拍，三把小號、定音鼓與數字低音伴奏。** 再次加入了小號和定音鼓，在宣告上帝無比大能的3/8拍活潑樂段之後，緊接著是嚴肅的禱告，祈求持續的和平並免於戰火威脅，巴赫運用3拍的樂段代表上帝，4拍的樂段象徵被創造的世界。歌詞如下：透過無比大能，你維護我們的疆界，和平在此閃耀光芒，即使謀殺和戰火風暴此起彼落。即使王冠和權杖顫抖，你已帶來救贖透過無比大能！ **第六曲：合唱曲，e小調，4/4拍，直笛、弦樂與數字低音伴奏。** 直接引用舊約聖經詩篇74篇19節經文，經文中的斑鳩（Turteltauben）在此代表上帝的選民（以色列人或信徒），比喻他們是柔弱、無助、易受到威脅的，這句經文表達了對上帝的信靠，祈求他在危難和戰亂中，不要讓他所愛者的人到敵人傷害，溫柔的合唱模仿斑鳩懇求和平，由於旋律的音域狹窄，使得歌詞的朗誦效果更為顯著，弦樂加強了合唱聲部，雙簧管和直笛聲部則提供了簡短前奏和間奏，並扮演終止合唱的角色。歌詞如下：你不願將你斑鳩的靈魂交給敵人。 **第七曲：合唱曲，C大調，4/4拍轉3/2拍轉4/4拍，三把小號、定音鼓、二把雙簧管、一把低音管、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 最後是為新議會的祈福，希望新政權能帶來長久的和平、安穩與繁榮。小號象徵上帝力量，並暗示萬事興盛。歌詞提到的約瑟夫，是指神聖羅馬帝國約瑟夫一世（Joseph I，1678～1711），因為穆爾豪森是神聖羅馬帝國的一個自由城市。巴赫透過不斷變換的聲部，實現了持續漸進的增強，最後小號主題進入，為賦格帶來圓滿的結束。歌詞如下：新的政權在所有的道路上以祝福為冠冕！願和平、安寧與繁榮，永遠伴隨新的政權。幸運、救恩和勝利須日復一日使你，約瑟夫，感到欣喜，在所有的疆土和地域持續擁有幸運、救恩和勝利！ ### 《耶路撒冷！要頌贊主》BWV 119 1723年5月，巴赫來到萊比錫擔任湯瑪斯教堂，負責教會年在主日和節日崇拜儀式的音樂事務，然而這個職位的工作內容可不只如此，巴赫實際上幾乎是整個萊比錫的音樂總監，還要為一些特殊活動或場合提供和表演作品。這些特殊場合通常具有私人性質，是有錢的市民和萊比錫及周邊地區的貴族委託聖多馬教堂唱詩班指揮為特定事件（尤其是葬禮和婚禮）創作的音樂，此類作品的收費肯定相當可觀，而這類應景作品是巴赫一筆重要且受歡迎的收入來源。當然，除了私人活動外，還有公共事務，其中最重要的是萊比錫每年例行性的市議會選舉，所謂市議會選舉並非現代意義上的民主程序，當時整個萊比錫市議會由大約三十名顯赫公民和三位市長組成，市議會成員是終身任命的，市議會本身由眾多較小的團體組成，這些團體和三位市長輪流接替領導處理政府事務。職權的移交傳統上在聖巴塞洛繆節（St. Bartholomew's Day，8月24日）之後的第一個星期一，於尼古拉教堂（Nikolaikirche）假舉行，崇拜儀式意味著新一屆任期的開始，在巴赫於萊比錫任職期間，這樣的崇拜必定舉行了27 次，但為此目的創作的清唱劇中，只有四首完整倖存了下來，除了此處的《耶路撒冷！要頌贊主》BWV 119，還有 BWV 29、69和120，此外，另有一首BWV 193留下斷簡殘篇，這幾首留存下來的清唱劇顯示，巴赫特別渴望在這些作品中展現他的音樂造詣，畢竟，在市議會就職崇拜儀式中，他的聽眾包括市議員、官員、還有選帝侯地區行政部門的代表們。《耶路撒冷！要頌贊主》是巴赫在萊比錫任職期間第一次位市議會就職崇拜儀式而作的清唱劇，於1723年8月30日首演，文本作者為不知名的詩人，但也有學者認為是巴赫老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764）或懷斯（Christian Weiss，1671～1737），他在第一曲直接引用舊約聖經詩篇147篇12-14節經文，最後的第九曲使用路德（Martin Luther，1483～1546）所作的聖詩，其餘第二曲至第八曲先是呼應第一曲的詩篇經文，然後向聽眾闡明上帝如何極大地賜福於萊比錫人民，再以讚美和感恩來回應市議會選舉，並最終向上帝祈求未來的庇佑。對於這樣慶典類型的清唱劇，巴赫通常會以豐富的樂器編制彰顯其氛圍，此處也不例外：人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到四把小號、定音鼓、三把雙簧管（兼任獵管）、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音。 ▲《耶路撒冷！要頌贊主》全曲線上聆聽 **第一曲：合唱曲，C大調，4/4拍轉12/8拍轉4/4拍，四把小號、定音鼓、三把柔音管、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 直接引用舊約聖經詩篇147篇12-14節經文，經文中的耶路撒冷在此處應該代表萊比錫。樂曲由一段大規模的管弦樂序奏進入，或許是借用早已存在的管弦樂作品，法國序曲（French overture）的形式，就像路易十四時代宮廷歌劇或芭蕾的入場音樂，象徵新一屆市議會的入場，並開啟他們新任期，中段在合唱加入後，轉為生動的賦格，樂團則扮演協奏角色，樂曲中大量的的十六分音符花腔和顫音，似乎闡釋了歌詞中的讚美。歌詞如下：耶路撒冷！要頌贊主！錫安哪！讚美你的神！因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。他使你四境平安。 **第二曲：男高音宣敘調，G大調，4/4拍，數字低音伴奏。** 樸素的乾宣敘調，男高音在頭尾重複以「有福之地，蒙恩之城」來頌揚城市的美好。歌詞如下：有福之地，蒙恩之城，主在那裡有他的祭壇和聖火！神的賞賜怎能更多，超過他讓榮耀留在一地？一座城市被更豐盛的恩典祝福，勝過祂使良善與忠信交融，那裡有公義與和平永不厭倦親吻，永不厭倦，永不滿足珍貴地應許，也在實踐中成就了這一切？結論已然確定：有福之地，蒙恩之城！ **第三曲：男高音詠嘆調，G大調，4/4拍，二把獵管與數字低音伴奏。** 歌詞中的椴樹（linden）在德國文化中是一種具有特殊象徵意義的樹木，常與愛、家園、正義、集會和和平聯繫在一起，因此，「椴樹之民」是對受祝福的土地上的人民之詩意稱謂。巴赫以二把獵管的助奏，賦予此曲一種溫暖的音響，男高音所唱出的平易近人旋律更增強了這種效果。歌詞如下：你真有福，椴樹之民，你真有福，美善與你同在！神的祝福和他的恩惠，多麼重要，是何等豐盛地降臨，你可以在自己身上體驗。 **第四曲：男低音宣敘調，C大調，4/4拍，四把小號、定音鼓、二把獵管、二把直笛與數字低音伴奏。** 這是令人驚訝的宣敘調，極不尋常的動用四把小號與定音鼓的大規模伴奏，用在宣敘調上甚至顯得過分鋪張，巴赫可能是為了搭配第一句歌詞「多麼壯麗地矗立，蒙愛之城」，又或許是想要拍馬屁，讚美「僅次於神的賢明政府」，無論如何，開頭和結尾的喧鬧號角，與中段直笛和獵管的柔美音色形成了鮮明對比，令人對這段宣敘調印象深刻。歌詞如下：多麼壯麗地矗立，蒙愛之城！子民啊，你們是神為自己產業所選！好啊！再好不過！人們當銘記於心，並且真正確認，主藉此讓福澤增長。是的！何須多言？證據已在此，心靈和良知說服我們，我們在自身所見之美善，僅次於神的賢明政府和其睿智的治理而成就。因此，蒙愛之民，當預備忠誠感謝，否則，連你的城牆也不會保持沉默！ **第五曲：女中音詠嘆調，g小調，6/8拍，二把直笛與數字低音伴奏伴奏。** 二把直笛富於歌唱性的高音域齊奏，表現出一種崇高形象，似乎對比著女中音的呢喃「執政者是神的恩賜…神的形象」。歌詞如下：執政者是神的恩賜，甚至是神的形象。誰若不尊重其權柄，就必然完全忘卻神：否則他的話語如何成就？ **第六曲：女高音宣敘調，F大調轉C大調，4/4拍，數字低音伴奏。** 回歸簡單的乾宣敘調，女高音唱出對上帝的感恩，同時紀念即將離任的市議會成員。歌詞如下：那麼！我們尊崇你，至高的神啊，我們獻上感恩。尤其是在今日之後，這日，是主為我們所造之日，你們，親愛的父老，有些人解除重擔，同時有些人徹夜不眠的操煩因著新的選舉，忠誠的子民心口合一低聲祈願： **第七曲：合唱曲，C大調，4/4拍，四把小號、定音鼓、三把雙簧管、二把直笛、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 緊接著來到規模宏大的合唱曲，在亮麗輝煌的樂團序奏後，隨即展開信仰宣告的合唱賦格，為新的市議會團隊禱告，信號般的主題從低音聲部開始，經由男高音、女中音，向上傳遞至女高音，隨後逐漸納入樂團，最終在整個樂團的參與下達到一個宏偉的高潮。歌詞如下：主已賜予我們美善，我們為此歡欣。願祂垂顧親愛的父老們，並讓他們無數即將到來的漫長歲月，在他們的治理中，因此我們要讚美他。 **第八曲：女中音宣敘調，F大調轉e小調，4/4拍，數字低音伴奏。** 在華麗的合唱曲之後，巴赫以簡短的乾宣敘調（第 8 樂章）。歌詞如下：最後！既然，主啊，已立我們為你的子民，那就讓你的信徒們再將這微小禱告呈到你耳邊並請垂聽！請應允！我們的口，心和靈之深切祈願。 **第九曲：聖詠合唱曲，C大調，4/4拍，未註明樂團編制。** 最後以一首簡單的四聲部聖詠曲作總結，採用路德（Martin Luther，1483～1546）於1529年翻譯的一首感恩頌歌（Te Deum）《主啊，我們讚美你》（Herr Gott, dich loben wir）片段，由於原始的樂團譜已遺失，因此不確定個別樂器分配了什麼角色。歌詞如下：助你子民，耶穌基督，並賜福，屬於你的產業。時時刻刻看顧他們並高舉他們直到永遠！阿門。 ### 《錫安的城門啊》BWV 193 《錫安的城門啊》BWV 193是巴赫為1727年8月25日市議會換屆崇拜儀式寫作清唱劇，該作品與巴赫的另一首世俗清唱劇《你的天國之家，你的光芒閃耀》（Ihr Häuser des Himmels， ihr scheinenden Lichter）BWV193a是姊妹作，BWV 193a是巴赫為1727年8月3日強者奧古斯都二世（August II Fryderyk Moncny，. 1670～1733）的命名日而寫的清唱劇，其中部分音樂直接移到《錫安的城門啊》使用，然而不論是BWV 193還是193a的音樂都僅存斷簡殘篇。《錫安的城門啊》極有可能於1727年8月25日的市議會就職崇拜儀式中首演，文本作者為不知名的詩人，但也有學者認為是巴赫老搭檔皮坎德，他在第一曲借用舊約聖經詩篇87篇2節「他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處」之意涵，第二曲則以詩篇121篇4節「保護以色列的也不打盹也不睡覺」來開頭，文本將萊比錫與聖城耶路撒冷相提並論，讚美上帝是萊比錫的保護者。倖存的音樂於1894年首次出版，但如果不對佚失內容進行一定程度的重建，就無法給予它令人滿意的演奏，因為不論是人聲的男高音與男低音聲部，還是樂團的數字低音和其他樂器（可能是小號和定音鼓，或許還有長笛）聲部都殘缺不全。1983年，音樂學者庫比克（Reinhold Kubik，1942～2024）為瑞霖（Helmuth Rilling，1933~）錄製的巴赫清唱劇全集進行了重建，另一個版本是由指揮家庫普曼（Ton Koopman，1944～）為他1999年的唱片錄製所重建，此外，還有拉杜萊斯科（Michael Radulescu，1943～2023）等其它學者的重建版本，為了符合巴赫在節慶場合的做法，多數重建會試圖恢復合唱中缺失的男高音和男低音聲部，以及整部作品的數字低音，並添加小號和定音鼓的配器。殘存的人聲編制只有女高音與女中音，器樂部分只有二把雙簧管與弦樂，此處僅翻譯留存下來的歌詞，音樂部分就不再說明。 ▲《錫安的城門啊》全曲線上聆聽（庫比克重建版，瑞霖指揮） **第一曲：合唱曲，D大調，4/4拍。** 歌詞如下：錫安的城門啊，雅各的居所啊，你們要歡喜！神是我們心中的喜樂，我們是他草場的羊群，他的國度直到永遠。 **第二曲：女高音宣敘調，b小調轉e小調，4/4拍。** 歌詞如下：保護以色列的也不打盹也不睡覺，他的容顏仍舊是我們右手的庇蔭；而且全地已收穫豐饒。誰能為此，主啊，充分讚美你？ **第三曲：女高音詠嘆調，e小調，3/8拍。** 歌詞如下：神啊，我們感謝你的美善，因你慈父般的心意永遠存續永無止盡。你赦免我們的過犯，我們祈禱，您會垂聽，因此凡有血氣的都來就你。 **第四曲：女中音宣敘調，b小調轉G大調，4/4拍。** 歌詞如下：萊比錫的耶路撒冷啊，歡慶你的節日！平安仍在你的城牆內，審判的座位依然屹立，而且公義彰顯於宮殿。請祈求啊，榮耀與光芒能夠恆久持續！ **第五曲：女中音詠嘆調，G大調，4/4拍。** 歌詞如下：主啊，請賜下你的祝福，願那些人成長蒙福，包括在你面前主持公道和窮人的保護者！主啊，請賜下你的祝福！ **第六曲：合唱曲，D大調，4/4拍。** 歌詞如下：錫安的城門啊，雅各的居所啊，你們要歡喜！神是我們心中的喜樂，我們是他草場的羊群，他的國度直到永遠。 ### 《我們稱謝你，神阿，我們稱謝你》BWV 29 這首為1731年萊比錫市議會就職崇拜儀式所作的清唱劇，有巴赫親筆簽署的日期，因此它的首演必定是在該年的8月27日，根據印刷文本的證據，我們知道這首清唱劇曾在1739年8月31日和1749年8月25日再度演出。文本作者為不知名的詩人，這位詩人沿用了清唱劇的慣常模式，將感謝上帝所賜予的恩惠與對未來福祉的祈禱結合，他在第二曲直接引用舊約聖經詩篇75篇1節經文，最後的第八曲採用格拉曼（Johann Gramann，1487～1541）的聖詩，第三至第七曲的宣敘調和詠嘆調則為詩人之作。人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、定音鼓、二把雙簧管、弦樂與加入管風琴的數字低音。 ▲《我們稱謝你，神阿，我們稱謝你》全曲線上聆聽 **第一曲：交響曲，D大調，3/4拍，三把小號、定音鼓、二把雙簧管、弦樂與加入管風琴的數字低音合奏。** 改編自巴赫為獨奏小提琴創作的《E 大調組曲》（BWV 1006）中的《前奏曲》（Preludio），巴赫在1729年已經將其改編成了管風琴和弦樂團的版本，用於婚禮清唱劇《主神啊，萬物的主宰》（Herr Gott, Beherrscher aller Dinge）BWV 120a，當時的版本只殘留部分樂譜，完成度應該不如此處的交響曲，實際上就是一曲精彩的管風琴協奏曲，獨奏管風琴那華麗且莊重的持續性動機，搭配豐富的樂團伴奏，絕對是最經典的節慶音樂，在巴赫的作品中亦獨一無二。 **第二曲：合唱曲，D大調，2/2拍，三把小號、定音鼓、二把雙簧管、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 直接引用舊約聖經詩篇75篇1節經文，以古老的經文歌（motet）沉穩風格呈現，巴赫愛好者將會在這裡認出《b小調彌撒》（Mass in b Minor）BWV 232中的《感謝你》（Gratias agimus tibi）和《賜予我們平安》（Dona nobis pacem），根據近期的研究，不論是《b小調彌撒》還是此處清唱劇的部分段落，都源於一首現已失傳、文本不詳的作品。樂曲以簡潔宏大的主題展開，弦樂和木管與合唱聲部齊奏，形成緻密的主題織體並逐漸增強，然後加入第一小號，和女高音聲部的主題齊奏，第二小號進入擴充聲部，最後第三小號和定音鼓的非主題性加入，再進一步讓音樂達到高潮。歌詞如下：我們稱謝你，神阿，我們稱謝你，述說你奇妙的作為。 **第三曲：男高音詠嘆調，A大調，2/2拍，小提琴與數字低音伴奏。** 在古老風格的感恩合唱之後，是現代協奏曲風格的男高音詠嘆調，小提琴先獨奏一段優美的旋律，男高音加入後，與數字低音構成了一個充滿活力的三重奏，頌讚著上帝對以錫安隱喻的萊比錫之照應。歌詞如下：哈利路亞，願能力與權柄歸於至高者的聖名！錫安仍是他的城，因他居於其中，他仍與我們後世同在應許他與先祖的盟約。 **第四曲：男低音宣敘調，升f小調轉e小調，4/4拍，數字低音伴奏。** 接著是一段由男低音演唱的乾宣敘調，持續頌揚著上帝對萊比錫的庇佑。歌詞如下：感謝神！我們一切安好！神是我們的希望，他的保護，他的安慰與亮光庇佑這城市和殿宇，他的翅膀支撐城牆。他讓我們處處蒙福，信實，帶來平安，必將永遠與正義連結。哪裡還有民眾如我們這般，能得到神的親暱恩慈！ **第五曲：女高音詠嘆調，b小調，6/8拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。** 這是一段充滿柔情的西西里舞曲，樂團先以搖擺節奏營造出迷人氛圍，當女高音開始對上帝的未來眷顧展開祈禱，巴赫就刻意捨棄數字低音伴奏，只留下管風琴的單音演奏，讓女高音的祈禱更顯得溫暖真誠。歌詞如下：你之愛念及我們，你的憐憫圍繞我們！保守那些治理我們的官長，那些引導，保護，帶領我們之人，並祝福，順從之人！ **第六曲：女中音與合唱宣敘調，D大調，4/4拍，數字低音伴奏。** 隨後的女中音宣敘調祈求上帝的恩惠，並獻上讚美感恩之心，當最後唱道：「所有的人民都將說」時，巴赫接著讓合唱團加入齊唱「阿們」，這個設計使這段宣敘調趣味橫生。歌詞如下：。此外也勿忘，以你的手賜予我們恩惠；如此，我們的城鎮和我們的土地，充滿了你的榮耀，獻上祭品和感恩讚美你，所有人民都將說：阿們！ **第七曲：女中音詠嘆調，D大調，2/2拍，管風琴與數字低音伴奏。** 隨即在管風琴助奏中，女中音重複第三曲的第一句歌詞：「哈利路亞，願能力與權柄歸於至高者的聖名！」似乎要呼應前面的男高音詠嘆調，並形成緊密的結構連貫性。歌詞如下：哈利路亞，願能力與權柄歸於至高者的聖名！ **第八曲：合唱曲，D大調，3/4拍，三把小號、定音鼓、二把雙簧管、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 最後以格拉曼（Johann Gramann，1487～1541）著名的聖詩《我的靈魂，現在讚美主》（Nun lob, mein Seel, den Herren）的第五節作總結，小號和定音鼓為這個結尾帶來了恰如其分的慶典式輝煌。歌詞如下：願讚美與尊崇歸於聖父、聖子、聖靈！他意欲為我們積累，他以恩典應許我們的一切，使我們堅定信靠他，完全依賴他，從心底信靠他，使我們的心，勇氣與意志都能安穩地歸屬他；此刻我們歌唱：阿們，我們將得著，因為我們發自內心深處地相信。 ### 《神阿！錫安的人，都等候讚美你》BWV 120 巴赫的這首清唱劇體現了他在萊比錫時期舊材料新應用（parody）的常見做法，其主要段落，也就是第一曲的詠嘆調、第二曲的合唱曲、第四曲的詠嘆調，實際上與另兩首清唱劇相通，因此我們可以視為如下一劇三用： **《神阿！錫安的人，都等候讚美你》（Gott, man lobet dich in der Stille）BWV 120b** ，為慶祝《奧格斯堡信條》發表二百週年而作，於1730年6月26日首演，樂譜佚失。 **《神阿！錫安的人，都等候讚美你》BWV 120** ，用於萊比錫的市議會就職崇拜儀式而作，可能於1730年8月首演。 **《主神啊，萬物的主宰》（Herr Gott, Beherrscher aller Dinge）BWV 120a** ，為婚禮而作，首演時間不確定，可能是1729年，樂譜殘缺不全。總結來說，巴赫透過巧妙改編歌詞和修改配器，將同一曲用於三種不同的場合：宗教慶典、政治儀式和私人婚禮，最大限度地發揮了其音樂素材的價值，基於現存的文獻資料，要滴水不漏地闡明所有這三首清唱劇之間的關係並不容易，過去人們曾認為其最早的原型版是BWV 120，並以某種形式在1730年之前被創作出來，或許可追溯到科騰（Cöthen）時期，之後才被改編為BWV 120a和BWV 120b，然而，現存總譜日期為1742年，因此也有學者認為BWV 120可能是這一系列相關作品中最後的一首。文本作者為不知名的詩人，但也有學者認為是巴赫老搭檔皮坎德或懷斯，這位詩人在第一曲直接引用舊約聖經詩篇65篇2節經文，於結尾的第六曲採用路德的聖詩，在第二曲至第五曲的宣敘調和詠嘆調表達了讚美與感恩，並懇求上帝賜予未來的祝福。人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、定音鼓、二把柔音管、弦樂與加入管風琴的數字低音。 ▲《神阿！錫安的人，都等候讚美你》全曲線上聆聽 **第一曲：女中音詠嘆調，A大調，6/8拍，二把柔音管、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 這首清唱劇的開頭必定讓市議員和萊比錫會眾感到驚訝，跟巴赫其他為市議會就職崇拜儀式所作的清唱劇不同，這部作品並非以加入小號的燦爛總奏開場，而是以略帶抒情的女中音獨唱曲開始，柔音管的西西里舞曲助奏，呈現出寧靜內斂氛圍，對應歌詞中的「靜默」（Stille，和合本聖經譯作等候）一字，這段歌詞直接引用舊約聖經詩篇65篇1節經文，而此曲原作，被推測是一首現已失傳的小提琴協奏曲的慢板中段開場樂章。歌詞如下：神阿！錫安的人，都等候讚美你。所許的願，也要向你償還。 **第二曲：合唱曲，D大調，4/4拍，三把小號、定音鼓、二把柔音管、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 到了第二曲，充滿節慶感的合唱曲隨之爆發，樂團先以厚重且令人印象深刻的合奏展開樂曲，其中包含了隨後合唱的兩個主要主題：一是「歡欣」（Jauchzet）的三和弦號角音型，另一是「攀升」（steiget）上行的十六分音符音型，合唱加入後則模仿了這些主題。歌詞如下：歡欣吧，喜悅的聲音，攀升直達雲霄！在聖殿中讚美上帝並頌揚他的榮耀；他的美善，他的恩慈永不止息！ **第三曲：男低音宣敘調，b小調，4/4拍，數字低音伴奏。** 在這全聲部的讚美上帝之後，巴赫插入一段乾宣敘調，男低音反思了上帝為「被愛的椴樹之城」所做之善行，並未這個城市祈福。歌詞如下：起來，你這被愛的椴樹之城，來吧，俯伏在至高者的面前，承認他如何對待你在你的裝飾和榮耀中慈父之愛維護、保守、看顧他的慈愛之手時時刻刻覆蓋著你。那麼，履行你向至高者所許的誓言，並謙卑歌唱感恩頌歌！來吧，祈求這國這城不斷被他更新這可敬的掌權者，今日重新選舉且確立席次，願豐盛祝福裝點！ **第四曲：女高音詠嘆調，G大調，6/8拍，小提琴、弦樂與數字低音伴奏。** 此曲以器樂形式存在於G大調小提琴奏鳴曲BWV 1019a中，而奏鳴曲與詠嘆調，可能都源自於巴赫在科騰時期的一首聲樂作品。在弦樂伴奏下，絲綢般的小提琴獨奏和精緻的女高音獨唱，構成一幅優雅畫面，彷彿也回歸到開場第一曲的寧靜氛圍。歌詞如下：祝福與恩澤應當且必須時刻降臨到我們的執政者以我們所期望的豐盛，讓公義與忠誠友愛的彼此親吻。 **第五曲：男高音宣敘調，D大調轉升f小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 隨後是一段簡短的宣敘調，在弦樂伴奏下，男高音展開了一段虔誠禱告。歌詞如下：那麼，主啊，就請你親自以你的祝福為這政權奉獻，讓一切罪惡遠離我們並讓公義在我們的居所彰顯，好使你父的純淨種子和你那蒙福的聖名在我們中間得榮耀！ **第六曲：聖詠合唱曲，b小調轉D大調，4/4拍，二把柔音管、弦樂與加入管風琴的數字低音伴奏。** 最後以一首簡單的四聲部聖詠曲作總結，採用路德（Martin Luther，1483～1546）於1529年所翻譯的一首感恩頌歌（Te Deum）《主啊，我們讚美你》（Herr Gott, dich loben wir）片段，但原始的樂團譜已遺失。歌詞如下：就是現在，主啊，請幫助你的僕人，被你的寶血救贖者！讓我們在天國得一席之地，與聖徒們同享永恆救恩！幫助你的子民，主耶穌基督，祝福於屬於你的產業；時時刻刻守護和看顧他們並高舉他們直到永遠！ ### 《我的心哪，你要稱頌主》BWV 69 巴赫晚期的市議會就職崇拜儀式而作的清唱劇《我的心哪，你要稱頌主》BWV 69，很可能在1748 年8月26日演出，毫無疑問，這部氣勢恢宏、管弦樂配器豐富的清唱劇，非常適合為這個政治節日增添應有的藝術光彩。然而，它並沒有太多新創作的內容，若往前追溯，就會發現這首清唱劇其實是改編自巴赫另一首開場歌詞相同的作品。 1723年是巴赫到萊比錫聖湯瑪斯教會就職的第一年，巴赫在這一年勤奮寫作清唱劇，幾乎每個禮拜都有新作產出，就在該年8月15日的三一節第十二個主日，巴赫首演了清唱劇《我的心哪，你要稱頌主》BWV 69a。1727年8月31日的三一節第十二個主日，巴赫又拿出《我的心哪，你要稱頌主》來演出，並作了小幅修改，主要是第三曲的男高音詠嘆調改為女中音詠嘆調，並將調性由C大調更動為G大調，配器也由原來的長笛與獵管調整為雙簧管與小提琴。轉眼間過了二十一年，巴赫需要為萊比錫市議會就職典禮寫作清唱劇，又找出1727年版的BWV 69a來修改，就是此處的BWV 69，更動重點當然是要使其內容適合用於慶祝市政領導階層變動的慶祝場合，基本上，原作的第一曲合唱曲和第五曲詠嘆調保持不變，第三曲詠嘆調僅修改了後半段歌詞，第二、四曲的宣敘調歌詞和音樂全部重寫，而原來第六曲的聖詠合唱則被路德 1524 年聖詩《願上帝恩待我們》（Es woll uns Gott genädig sein）第三節取代。人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、定音鼓、三把雙簧管（兼任柔音管）、一把低音管、弦樂與數字低音。 ▲《我的心哪，你要稱頌主》全曲線上聆聽 **第一曲：合唱曲，D大調，3/4拍，三把小號、定音鼓、三把雙簧管一把低音管、弦樂與數字低音伴奏。** 光是看到三把小號加上定音鼓的配器，就可以感覺到這曲光輝燦爛的合唱曲是整首清唱劇重心所在，歌詞直接引用舊約聖經詩篇103篇2節經文，序奏部分先由小號和定音鼓、木管樂器、弦樂器和人聲四組樂器群之間展開鮮明對比，然後進入一段構思宏大的雙賦格中段，兩個主題最初獨立發展，隨後被巧妙地結合在一起。歌詞如下：我的心哪，你要稱頌主，不可忘記他的一切恩惠。 **第二曲：女高音宣敘調，b小調轉G大調，4/4拍，數字低音伴奏。** 規模宏大的開場之後，緊接著冷卻為只有數字低音伴奏的乾宣敘調，女高音讚美上帝作為造物主和保護者，表達對他的尊崇與感恩。歌詞如下：神的美善何其偉大！他將我們帶向光明，並持續地眷顧我們。找不到任何物種，不是由你供養？想想吧，我的靈魂，全能者不隱藏其蹤跡，微小之事物亦顯其偉大。我能做什麼，至高者啊，願我能夠，為你獻上配得之頌歌！即使，我在此事能力不足，主啊，我仍願傳揚你的榮耀。 **第三曲：女中音詠嘆調，G大調，9/8拍，雙簧管、小提琴與數字低音伴奏。** 小提琴家上雙簧管先是重奏一段具有田園風格的搖籃曲，女中音在其上翱翔，流暢的旋律令人如沐春風。歌詞如下：我靈，起來！宣揚，神為你成就了什麼！頌揚他奇妙作為，願，取悅至高者，讓一首感恩的歡樂之歌為他迴響！ **第四曲：男高音宣敘調，e小調轉升f小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。** 以男高音的乾宣敘調開頭，在唱到「然而，記住一件事」之後弦樂器加入，強調市民對賢明政府的感恩，當歌詞轉為向上帝禱告時，樂章得到進一步強化，樂曲再轉變為小抒情調，這三個變化似乎象徵了三個階段：先是一般性思考的乾宣敘調，然後是反思市政當局治理的伴奏宣敘調，最後是向上帝禱告的小抒情調。歌詞如下：主已為我們成就大事。因他供養和維繫，保護和統治著世界。他所做的，超乎我們所能言喻。然而，記住一件事：神還能賜給我們什麼更好的禮物，勝過他賜予我們智慧的統治者，他們隨時獎善，罰惡？是的，他們日夜照看我們的福祉？我們為此讚美至高者；起來！呼求他，願他在往後仍如此慈愛施恩。凡損害我們國家的，至高者啊，你必定，為我們轉移並賜予我們所企盼的幫助。是的，是的，在苦難與困境中，懲罰，但不置我們於死地。 **第五曲：男低音詠嘆調，b小調，3/4拍，柔音管、弦樂與數字低音伴奏。** 在樂團奏出的溫暖氛圍中，男低音喜樂感恩，這是巴赫最優美且富有原創性的男低音詠嘆調之一，鮮明的馬祖卡節奏，帶來不規則的流動效果。歌詞如下：我的救主和盾牌，時常看顧並保護我！苦難和傷痛時與我同在，我張口歡喜地歌唱：神所做的一切都好。 **第六曲：聖詠合唱曲，b小調轉D大調，4/4拍，三把小號、定音鼓、三把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏伴奏。** 結尾聖詠合唱曲再度加入小號與定音鼓，增添了慶典色彩，並與開場合唱曲相互輝映。歌詞如下：感恩，神啊，並讚美你憑藉他們的善行。大地結實累累，你的話語被遵行。願聖父聖子賜福我們，願聖靈之神賜福我們，全地尊崇他，全地敬畏他，誠心地說：阿們！

巴赫

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