降臨期之後，緊接著就是最為人熟知的耶誕節，理論上，巴赫一共為耶誕節寫作了七部清唱劇，但其中1734年的《喜樂，歡欣！鼓舞，讚美》（Jauchzet, frohlocket! auf, preiset die Tage）是《耶誕神劇》BWV 248的第一部，稍後再做介紹；《有一嬰孩為我們而生》（Uns ist ein Kind Geoboren）BWV 142已被證實並非巴赫之作，音樂學者的研究顯示最有可能是庫饒（Johann Kuhnau，1660～1722，巴赫前一任的萊比錫湯瑪斯教堂樂長）的作品；《在至高之處榮耀歸與神》（Ehre sei Gott in der Höhe）BWV 197a只遺留殘稿；此處按作曲年代順序，對完整流傳下來的四首稍作介紹，包括：《基督徒，銘刻此日》（Christen, ätzet diesen Tag）BWV 63、《讚美歸於你，耶穌基督》（Gelobet seist du, Jesu Christ）BWV 91、《我們滿口喜笑》（Unser Mund sei voll Lachens）BWV 110、《在至高之處榮耀歸與神》（Gloria in excelsis Deo）BWV 191。
耶誕節的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經路加福音2章1-14節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2.這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
3.眾人各歸各城，報名上冊。
4.約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，
5.要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
6.他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
7.就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
8.在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
9.有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
10.那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；
11.因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
12.你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。
13.忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：
14.在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！
這段經文主要描述耶穌誕生與天使向牧羊人報喜使的經過。
另一段經文是新約聖經提多書2章11-14節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
11.因為神救眾人的恩典已經顯明出來，
12.教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
13.等候所盼望的福，並等候至大的神和我們（或作：神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。
14.他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
提多書是保羅致信給他的同工及多年夥伴提多的書信，這段經文強調耶穌捨己為我們贖罪的恩典。
還有一段經文是舊約聖經以賽亞書9章2-7節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
2.在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。
3.你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
4.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
5.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
6.因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
7.他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
這段經文提及神所應許為我們而生的王，是以賽亞預言中最為人熟知的一個。
《基督徒，銘刻此日》BWV 63
1723年，巴赫開始在萊比錫擔任聖湯瑪斯教堂合唱長的職務，那年也是他第一次在萊比錫過耶誕節，因此他決定要卯足全力，給萊比錫市民一個豐富的耶誕崇拜儀式，於是他創作了這首清唱劇與第一版的降E大調《聖母頌歌》（Magnificat）BWV 243a，耶誕節當日早上，這首清唱劇的開頭合唱曲先在聖尼可拉教堂的崇拜儀式中演出，然後兩部作品同時在聖湯瑪斯教堂的晚禱儀式中演出。
其實這部清唱劇或許是有前身的，巴赫很可能拿他1714或1715年時所寫的另一首清唱劇來修改，他當時還任職於威瑪。1713年冬天，巴赫受邀到哈勒（Halle）的聖母教堂（Liebfraukirche）演奏管風琴，他深深為這個教堂的管風琴著迷，差點還想要跳槽去那兒擔任管風琴師呢，不過因為薪水比威瑪宮廷低而作罷。1716年，聖母教堂的新管風琴落成，再度邀請巴赫試奏，巴赫欣然前往，並帶了此首清唱劇做為禮物，但因為此一較早的版本已經遺失，我們無法查證是否真有其事，所以目前仍當它是1723年的作品，巴赫應該還算滿意這首清唱劇，1729年又再次用於耶誕節崇拜儀式中。
儘管音樂部分無法證實是為哈勒聖母教堂所作，然而歌詞部分卻被認為來自這個教堂的牧師海內西斯（Johann Michael Heineccius，1674～1722），歌詞較特別的地方是：雖然是根據路加福音2章1-14節描述基督出生的段落所作，但並不直接引用聖經經文，而且也沒引用任何一首已存在的聖詠曲。
整部清唱劇以C大調為基礎，富有表現力的音樂，呈現出為救主誕生而歡欣鼓舞的氛圍，內容包含了開頭及結尾的大合唱、三首宣敘調、與夾在其中的二重唱詠歎調，特別的是一共兩曲二重唱詠嘆調，在巴赫的清唱劇中很少見，可能是一種共同歡欣鼓舞的表達，以二重唱來表達勝過獨唱，整體來說，《基督徒，銘刻此日》算是蠻大型的作品，加上將近三十分鐘的演出長度，感覺可以嗅到幾年後創作耶誕神劇的味道。
由於耶誕節的節慶氣氛濃厚，巴赫特別使用較大的編制來寫作此曲，人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到四把小號、三把雙簧管、低音管、定音鼓、弦樂、管風琴與數字低音。
▲《基督徒，銘刻此日》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，3/8拍，四把小號、三把雙簧管、低音管、定音鼓、弦樂、管風琴與數字低音伴奏。 這是大張旗鼓的合唱曲，在亮麗的管樂與鼓聲中，熱熱鬧鬧的節慶氣氛被強烈表現出來。歌詞如下：
基督徒！銘刻此日
於金屬和石版上！
快跟我來到馬槽邊
以快樂雙唇見證
你的感恩與職責；
有如陽光，讓它灑下，
以恩典澆灌我們。
第二曲：女中音宣敘調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 女中音在低調的弦樂背景下開始了長長的感歎，很長的一段宣敘調，混和著雄辯與抒情低語，包含著上主對人類的承諾，儘管人類已經遺忘了他，但他仍將神子送來解救人們。歌詞如下：
就是此日！無可替代的這天啊，
拯救世界救主來臨，
細羅（賜平安者），神在天國
應許人類，
如今得以完全成就
將以色列從撒旦的奴役捆綁中
拯救出來。
親愛的神，為何我們還這樣困頓？
墮落的人類，離棄了你；
然而你不懷恨我們；
我們該因背棄而歸于塵土，
可是上帝卻紆尊降貴
甚至因循人類形象
居於地上
成為牧羊人馬廄里的嬰孩。
不可思議呀，多麼有福！
第三曲：女高音、男低音二重唱詠歎調，4/4拍，雙簧管與數字低音伴奏。 雙簧管先吹奏一段優美卻悲傷的旋律，然後人聲以卡農方式加入，既承認這種悲傷，也唱述對上主的感謝之意。歌詞如下：
神啊，你已妥善安排，
發生於我們之事。
我們永遠信靠他
並依靠他的恩典，
因他已賜福予我們，
愛我們從今時直到永遠。
第四曲：男高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 強有力的宣敘調，提醒聽眾基督已經臨在他們中間，並勸勉他們為他的到來做好準備。歌詞如下：
如今因而轉變了
焦慮的痛苦，
以色列的苦惱重擔，
反成救贖和恩典。
大衛支派的獅子顯現，
弓已拉滿，劍已磨利，
他釋放我們得以自由。
第五曲：女中音、男高音二重唱詠歎調，3/8拍，弦樂與數字低音伴奏。 這是一段熱情的祈禱，重新回到開頭合唱的喜悅動機，以舞曲般的節奏唱著，稱頌上主所賜與我們的禮物，希望心靈向基督敞開心扉。歌詞如下：
向天國呼喊祈求，
來啊，基督徒們，列隊，
為此歡欣鼓舞，
因上帝今日所為！
他的恩典餵養我們
賜予這麼多救恩，
我們感恩永不足夠。
第六曲：男低音宣敘調，4/4拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 先是致上最深的感動，然後調性一變，轉為喜悅的感謝之意。巴赫在這部清唱劇中的三首宣敘調都用到轉調技巧，使樂曲更顯得多元化。歌詞如下：
因此加倍，你們所謂的虔敬之火，
謙卑和熱情加總！
歡愉敬拜天國
在此之前感謝上帝，所做的一切！
第七曲：合唱曲，4/4拍，管弦樂團伴奏。 再度回到開頭合唱的慶典氣氛，這可不是巴赫教會清唱劇常見的簡單閉幕合唱，而是華麗自由且充滿活力的精采構思，小號以浮誇的吹奏開始，然後進入一段賦格，加以進行擴展來表達虔誠靈魂的感謝。歌詞如下：
至高者，賜恩典予
這些敬拜你的靈魂！
讓感謝，向你獻上，
在你面前唱出悅耳樂音，
讓我們在祝福裡前進，
千萬不要，
讓撒旦折磨我們。
《讚美歸於你，耶穌基督》BWV 91
這是巴赫為1724年的耶誕節所作的清唱劇，也是充滿節慶氣氛的作品。
《讚美歸於你，耶穌基督》是基於一首著名的聖詩來創作的，主要核心是路德（Martin Luther，1483～1546）的七言聖詩，這首聖詩與該主日的聖經經文密切相關，也就是路加福音2章1-14節關於耶穌誕生的故事，其中第一及最後一句完全沒更動放到第一、六曲，第二句被加以闡述為第二曲，第三、第四、第六句被自由的改寫到第三、五曲的詠歎調裡，第五句被放在宣敘調中，因此除了第一、六曲保留路德原作，第二至五曲都經過擴充或改寫，但這些改寫的歌詞不知是誰所作，有可能的是巴赫在萊比錫時的老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764）的手筆，也有些跡象顯示是萊比錫湯瑪斯大學講師斯圖貝爾（Andreas Stübel，1653～1725）之作。
《讚美歸於你，耶穌基督》於1731年或1732年第二次演出，1733年第三次演出時，曾稍作改寫第五、六曲，1740年第四次演出，1746或1747年再做第五次演出。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到二把法國號、三把雙簧管、定音鼓、小提琴、中提琴、及數字低音。
▲《讚美歸於你，耶穌基督》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，2/2拍，二把法國號、三把雙簧管、定音鼓、弦樂及數字低音伴奏。 為了適應這個節日的地位，巴赫的管弦樂隊不僅包括弦樂和雙簧管，還加入法國號和定音鼓，它們為開場和結束合唱賦予了特別的輝煌。在四部合唱上，法國號與定音鼓以不同的旋律交錯伴奏，雙簧管與弦樂則跟隨法國號行進，這三個主軸恍如三位一體的暗示，管樂器彼此間生動交替，莊嚴中透著歡欣的感謝之情。歌詞如下：
讚美歸於你，耶穌基督，
因你降生為人，
由童貞女所生，真實不虛，
天使歡欣鼓舞。
上主憐憫！
第二曲：女高音宣敘調與聖詠曲，4/4拍，數字低音伴奏。 很特別的，女高音宣敘調與聖詠合唱樂句以應答方式形成對比，合唱樂句伴隨著倍速度反覆，這樣的安排別有一番風味，也可看出巴赫的別出心裁。歌詞如下：
至高榮耀無比輝煌， 是上帝的真正形像，
在預定之時
選擇居住之處。
永恆天父的獨生愛子，
永恆之光誕生於光，
如今降生在馬槽。
人們啊，看哪，
愛的力量如此彰顯！
在我們可憐的血肉軀體中，
沒有被詛咒，定罪，迷失？
成就永恆美善。
被揀選得到祝福 。
第三曲：男高音詠歎調，3/4拍，雙簧管與數字低音伴奏。 由三把雙簧管伴奏，以舞蹈般的節奏來展現田園風味，描述聖子將誕生於馬槽，男高音唱出“上帝呀，地上的運行是如此微渺”，似乎描繪馬槽的場景。歌詞如下：
上帝呀，地上的運行是如此微渺，
世界和天國都難容，
只能在狹窄馬槽中。
永恆之光向我們顯現，
上帝從此不懲罰我們
因為我們是光之子。
第四曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 先是要求我們準備迎接聖子，結尾轉為C大調的小抒情調，告訴我們基督到來的目的是要引領我們穿過塵世，而去達他的寶座旁。歌詞如下：
基督徒啊！
來吧，做好準備，
接受造物主同在。
上帝全能之子
降生到你們這裡作客。
啊！讓你的心被愛感動；
他來到你面前，揀選你穿越死亡幽谷
來到他的寶座前。
第五曲：女高音、女中音二重唱詠歎調，4/4拍，小提琴與數字低音伴奏。 巴赫以女高音、女中音互相模仿的二重唱，來代表歌詞中天使的歌聲，另外賦予伴奏的數字低音與小提琴一個特殊的角色，不斷穿梭於女高音、女高音中，分別代表歌詞中的「貧困」和「豐富」。歌詞如下：
貧困，上帝為我們承擔，
賜我們永恆的救恩，
與天國的豐富珍寶。
他的人身使你
得天使榮光，
讓你加入天使合唱。
第六曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把法國號、三把雙簧管、定音鼓、弦樂及數字低音伴奏。 最後回歸樂團與合唱團齊唱的簡短聖詠合唱，在歌唱性頗強的莊嚴旋律中，再次感謝上主。歌詞如下：
他為我們成就一切，
體現他的大愛；
所有基督徒都歡欣鼓舞
永遠感謝他。
上主憐憫！
《我們滿口喜笑》BWV 110
這首清唱劇的寫作時間頗有爭議，目前存在的研究版本包括：1725年、1725年至1731年間、1734年、1735年、1740年等，比較被採用的版本，認為是巴赫寫給1725年的耶誕節崇拜儀式使用的清唱劇。
整部清唱劇有幾個較特別之處：第一、直接引用較多聖經經文，包括第一、第三、第五曲，其餘第二、四、六曲的詠嘆調採用雷姆斯（Georg Christian Lehms，1684～1717）於1711年所作之崇拜用詩文，第七曲的聖詠則是富格爾（Kaspar Füger，1521～1592）的聖詩。第二，此首清唱劇可以說幾乎沒有宣敘調（除了第三曲外）。第三、這部清唱劇有部分內容借自巴赫其他舊作。第四、巴赫在此清唱劇中有較多使用樂器來表現一些象徵性意義，例如兩支長笛與男高音表達「卑微的出生」，柔音管與女中音代表「上帝之愛」。第三、第四點是巴赫較晚期作品常可見到的特色，難怪此清唱劇會被部分音樂學者當作晚期之作。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、二把長笛、三把雙簧管（含柔音管與獵管）、低音管、定音鼓、小提琴、中提琴、管風琴與數字低音。
▲《我們滿口喜笑》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，2/2拍轉9/8拍，三把小號、二把長笛、三把雙簧管、低音管、定音鼓、小提琴、中提琴、管風琴與數字低音伴奏。 歌詞直接引用舊約聖經詩篇126章2-3節，長大的開頭合唱是取材自巴赫自己的D大調第四號管弦樂組曲（BWV 1069）的序曲，象徵基督來到人間，中段部分為快板賦格，巴赫在此處才加入人聲，合唱團各聲部彼此纏繞，巧妙呈現喜樂歡欣效果，人聲賦格告一段落後，再回到壯闊的管弦樂曲收尾。歌詞如下：
我們滿口喜笑
滿舌歡呼的時候。
耶和華果然為我們行了大事。
第二曲：男高音詠歎調，4/4拍，二把長笛與數字低音伴奏。 在輝煌的開場合唱之後，進入沉思的男高音詠歎調，長笛助奏在此扮演重要地位，巴赫讓二把長笛安靜歌唱，溫婉表現歌詞裡謙卑感謝之意，並將注意力轉向內在，以呼應耶穌降生為人的卑微。歌詞如下：
你的思想與你的感官，
使你從此飛躍，
迅速升天
想想，上帝所作所為！
他降為人，僅此，
我們成為天國子民。
第三曲：男低音宣敘調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 這是整首清唱劇唯一的宣敘調，直接引用舊約聖經耶利米書10章6節，莊嚴的弦樂與簡潔的數字低音伴奏，與男低音共同象徵上帝的崇高。歌詞如下：
主啊，沒有能比你的。
你本為大而你的名也為大
且你有大能大力的名。
第四曲：女中音詠歎調，3/4拍，柔音管與數字低音伴奏。 稱頌聖父讓其子降生為人的偉大，巴赫採用柔音管作為助奏樂器，就是以其溫柔音色表現聖父與聖子對人類的愛。歌詞如下：
主啊，為何人子，
你為救贖他們而承受如此痛苦？
你詛咒的蠕蟲，
與地獄和撒旦為伍。
你的兒子，靈魂與精神
出於愛而拯救其後嗣。
第五曲：女高音、男高音二重唱詠歎調，12/8拍，數字低音伴奏。 歌詞直接引用新約聖經路加福音2章14節，有點令人驚訝的是，巴赫在唱到「榮耀歸於上帝至高無上」的歌詞時，竟然沒有利用小號和定音鼓來加以強調，反而僅用了數字低音伴奏。此一悠揚的重唱曲其實借自第一版的降E大調《聖母頌歌》BWV 243a中，第七與第八曲中間的插入曲，在簡單的數字低音伴奏中，結合了男女高音，歌頌上帝在至高處的榮耀。歌詞如下：
在至高之處榮耀歸與主
在地上平安歸與他所喜悅的人！
第六曲：男低音詠歎調，4/4拍，小號、弦樂與數字低音伴奏。 小號完全表現出歌詞含義，喚醒所有基督徒歡慶耶誕，巴赫以無比華麗的旋律與管弦樂配器，來表現此曲的歡愉氣氛，小號的精湛段落讓人想要對照第一曲的壯闊。歌詞如下：
醒來吧，血脈與肢體，
唱著喜樂頌歌，
得我們上帝的喜悅。
而你，你虔敬的琴弦，
為他準備這樣的讚美，
心靈與精神皆歡欣鼓舞。
第七曲：聖詠合唱曲，4/4拍，三把小號、二把長笛、二把雙簧管、獵管、低音管、定音鼓、弦樂、管風琴與數字低音伴奏。 簡單的聖詠合唱結尾，源自富格爾於1592年所作之聖詠曲，巴赫只讓樂團跟合唱團齊奏主題，再次對上帝喜樂讚美。歌詞如下：
哈利路亞！讚美上帝，
我們打從心底來歡唱。
上帝打造這喜樂的今天，
我們永不忘懷。
《在至高之處榮耀歸與神》BWV 191
這是巴赫唯一用拉丁文寫作的教會清唱劇。嚴格來說，實在也不能算是一首清唱劇，因為此部作品是從巴赫1733年呈獻給薩克森選帝侯的《榮耀經》中擷取拼湊而成，而《榮耀經》後來在1747年時，又被巴赫發展為完整的《b小調彌撒》BWV 232，如此便能理解此一清唱劇為何不是以德文寫作了。
這首耶誕清唱劇的首演時間並不明確，音樂學者提出了各種看法，一般認為是巴赫為1743到1746年間的某個耶誕節拼湊的，比較主流的看法是1745年，用來慶祝德勒斯登和約簽訂的耶誕節特別崇拜儀式，因為這個即將簽訂的和約，到了12月22日才公開，巴赫只有兩天準備時間來為慶祝活動倉促創作音樂，不得不拿之前作品應急，而且盡可能不做修改。然而最近的檔案手稿研究顯示，《至高之處榮耀歸與神》的首次演出，有可能在1742年萊比錫大學慶祝耶誕節的活動，因為大學教堂經常在崇拜儀式中使用拉丁文。
整部清唱劇只有三首曲子，儘管如此，巴赫還是分為兩個部分，地一部分只有第一曲，用在講道之前，第二部分的第二、三曲用在講道之後。
人聲編制包括五聲部合唱團（女高音分二部），及女高音、男高音各一，器樂部分用到三把小號、二把長笛、二把雙簧管、定音鼓、弦樂與數字低音。
▲《在至高之處榮耀歸與神》全曲線上聆聽
第一部分
第一曲：合唱曲，3/8拍轉4/4拍，三把小號、二把長笛、二把雙簧管、定音鼓、弦樂與數字低音伴奏。 歌詞直接引用新約聖經路加福音2章14節，定音鼓與小號將此曲烘托的光輝而強勁，合唱亦是波瀾壯闊，巴赫用女高音的前音描繪「在至高之處」，唱到「在地上平安」時，音樂通過長而低沉的連續音符，轉為平和的脈動，儘管速度放慢，音樂進行仍越來越華麗，終在高潮下告一段落。歌詞如下：
在至高之處榮耀歸與神。
在地上平安歸與他所喜悅的人。
第二部分
第二曲：女高音、男高音二重唱詠歎調，4/4拍，二把長笛、弦樂與數字低音伴奏。 長笛的伴奏使樂曲顯得流暢，女高音與男高音的音符和節奏持續在和緩中交織，相較之下，長笛的優美旋律反倒搶盡風頭。歌詞如下：
榮耀歸與聖父聖子和聖靈。
第三曲：合唱曲，3/4拍，三把小號、二把長笛、二把雙簧管、定音鼓、弦樂與數字低音伴奏。 重回第一曲的壯麗與光輝，但不再像第一曲那樣讓音樂逐句地詮釋歌詞，而是以整體的歡呼來給上帝帶來榮耀，並始終維持熱烈氛圍，小號的精采收尾則令人嘆為觀止。歌詞如下：
從開始到今時到將來
直到永永遠遠，阿們。
《在至高之處榮耀歸與神》BWV 197a
這原是巴赫於1728年耶誕節前夕之作，但可惜音樂部分幾乎都已經遺失，只留下了兩曲由老搭檔皮坎德作詞之詠歎調，這兩曲詠歎調於1737年被巴赫再次使用於婚禮清唱劇《上主是我們的信心》BWV 197裡，由於用途已經改變，到時後再詳細敘述。