基督教會以復活節為每年主要的節日，這個節日也成了許多想要信仰基督教的人接受洗禮的最佳選擇，但在受洗禮前，必須經歷一段學習真道的期間，這樣的想法，逐漸演變成為準備迎接復活節的習慣，稱作大齋期、預苦期、四旬期（Lent），同時也用以紀念耶穌在曠野四十日，接受魔鬼試探的事蹟，期間信徒應要齋戒反省，並反覆思考洗禮重生和更新的意義，預備好崇敬內心以迎接復活節。
根據西方教會（天主教與基督教）傳統，在春分（3月20或21日）當日見到滿月，或是春分後見到第一個滿月後的第一個星期天即為復活節，通常會落在3 月 22 日至 4 月 25 日之間，從復活節前一日往前計四十日，扣掉當中的星期天主日，可以推算出四旬期首日必為星期三，稱為聖灰日、聖灰禮儀日、聖灰星期三、灰日、蒙灰日（Ash Wednesday），教會在聖灰日當天舉行塗灰禮，要把前一年棕棕櫚主日（復活節前一主日）祝聖過的棕櫚枝燒成灰，在禮儀中塗抹在教友的額頭上，作為悔改的象徵。
獻主節至四旬期之間還會有三個主日，這三個主日各有稱謂如下：
Septuagesima Sunday ：四旬期前第三個主日或七旬節
Sexagesima Sunday ：四旬期前第二個主日或六旬節
Quinquagesima Sunday ：四旬期前第一個主日或五旬節
四旬期前第三個主日會落在1月18日至2月22日之間，現存巴赫為四旬期前第三個禮拜天所作的清唱劇一共三首，包括：《我滿足於我的福份》（Ich bin vergnügt mit meinem Glücke）BWV 84、《我臣服於神的心思意念》（Ich hab in Gottes Herz und Sinn）BWV 92、《拿你的走吧》（Nimm, was dein ist, und gehe hin）BWV 144，此處按作曲年代順序稍作介紹。
四旬期前第三個主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經馬太福音20章1-16節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
2.和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
3.約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
4.就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。
5.約在午正和申初又出去，也是這樣行。
6.約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢？
7.他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
8.到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。
9.約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10.及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
11.他們得了，就埋怨家主說：
12.我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？
13.家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
14.拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
15.我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？
16.這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。
這段經文內容是講述一段比喻：一位葡萄園主在清晨到中午之間，分別雇用一些閒人到他的園子裡做工，但晚上發工錢時，卻沒有按時計酬，每人所得卻都相同，於是有工人因此而抗議，原主則回答：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？……」。這個小故事用以說明先聞道者，未必先進天國，應接受上帝旨意，並滿足於此。
另一段經文是新約聖經歌林多前書9章24-27節、10章1-5節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
24.豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
25.凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
26.所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
1.弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，
2.都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；
3.並且都吃了一樣的靈食，
4.也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
5.但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。
哥林多前書是使徒保羅為哥林多人所寫的書信，在這段經文中，保羅要哥林多人自我鞭策，免得他把好消息傳給別人之後，自己反被棄絶了。此外，還告誡他們切莫貪戀有害事物。
《拿你的走吧》BWV 144
這首清唱劇作於1724年，並於該年2月6日四旬期前第三個主日首演。
整首清唱劇包含六曲，第一曲歌詞直接引用新約聖經馬太福音20章14節，第二、五曲的詠嘆調與第四曲宣敘調的歌詞作者不詳，但也有音樂學者認為是來自巴赫老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764），第三曲的聖詠合唱採用羅迪格斯特（Samuel Rodigas，1649～1708）所作之聖詩，第六曲的聖詠合唱引用普魯士公爵阿布萊希特（Markgraf Albrecht II von Brandenburg-Ansbach，1490～1568）的聖詩，他是條頓騎士團的最後一位大師，曾於 1525 年在普魯士引入了宗教改革。歌詞內容圍繞在該主日聖經經文馬太福音 20章1-16 節上：接受上帝對你的旨意，並滿足於此。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音各一，器樂部分只用到二把雙簧管（第五曲詠嘆調中兼任柔音管）、弦樂與數字低音。
▲《拿你的走吧》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，2/2拍，二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 直接引用新約聖經馬太福音20章14節：「拿你的走罷」，整首聖詠曲就這麼一句歌詞而已，巴赫以賦格的手法來將這句詞反覆交疊，讓整首聖詠曲顯得很有力量。歌詞如下：
拿你的走吧。
第二曲：女中音詠嘆調，3/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 是一首溫柔的詠嘆調，並沒有太嚴肅的語氣，而是將其創作成一首程式化的小步舞曲，先是忠告基督徒不論遭遇何事，都不要亂發怨言，然後旋律一變，表達上帝知道什麼是我們真正需要的，所以我們要知足。歌詞如下：
不要抱怨，
親愛的信徒，
若你所願的不能成就；
仍要知足，
神已給予你所需，
他知什麼對你有用。
第三曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 接續上一首詠嘆調，置於整首清唱劇中間的簡單聖詠合唱，再度強調上帝作為都是對的。此曲的旋律與歌詞來自羅迪格斯特的聖詩，巴赫顯然對此曲情有獨鍾，在同一年為三一節第十五個主日的清唱劇《上帝所為，即是有益》BWV 99，與1732～1735年間為三一節第十五個主日的清唱劇《上帝所為，即是有益》BWV 100，兩度引用這曲聖詩。歌詞如下：
神之所為，即是有益，
他的旨意依然公正；
無論他如何對我，
我仍默默信靠他。
他是我神，
我遭患難
他適時保守我：
我因此信服於他。
第四曲：男高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 男高音緩緩陳述知足常樂的必要性，不知足則內心充滿焦慮。歌詞如下：
懂得知足
並讓它掌舵之處，
人人喜樂接受
神的旨意。
反之，若任由貪婪引導，
將帶來痛苦和憂愁，
人心不懂得
知足，
他們不記得：
神的旨意必然最好。
第五曲：女高音詠嘆調，4/4拍，柔音管與數字低音伴奏。 接續之前的宣敘調，懇切的唱出知足是生活命珍寶的論調，在柔音管與數字低音優美的助奏之下，這首女高音詠嘆調雖不如第二曲的女中音詠嘆調那般豐富，卻呈現出一種懇切真摯的氛圍。歌詞如下：
知足
乃生命珍寶，
可以給人帶來喜樂
在極度悲傷時，
知足。
因為它對一切
皆順從神之旨意
知足。
第六曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 最後是簡單的四部合唱，旋律取材自巴黎神職人員塞爾米西（Claudin de Sermisy，1490～1562）的著名聖詠主題，巴赫曾在1725年為主顯節第三個主日的清唱劇《我神的旨意，必定成就》BWV 111第六曲、1726年為主顯節第三個主日的清唱劇《一切都依神的旨意》BWV 72使用同一旋律。歌詞則是引用阿布萊希特的聖詩，主要在稱頌上帝的旨意是最好的，巴赫也在BWV 111第一曲、BWV 72第六曲引用了同一首聖詩。歌詞如下：
神的旨意，必定成就，
他的旨意是最好的。
他隨時準備幫助那些，
堅定信靠他的人。
他幫助窮困者，是公義之神，
並懲處適度。
信靠神，堅定不移者，
他將不離不棄。
《我臣服於神的心思意念》BWV 92
這是巴赫於1725年所作的聖詠清唱劇，並在該年1月28日的四旬期前第三個主日首演。
《我臣服於神的心思意念》一共包含九曲，主要根據傑哈德（Paul Gerhardt，1607～1676）的十二節同名聖詩為基礎發展而成，傑哈德是一位曾在勃蘭登堡和柏林工作的牧師，被認為是福音派教會中最重要的聖詩作者，這首聖詩的主題是對上帝的信仰和對上帝旨意的順服，一位不知名的詩人保留了五個詩節不變，第一節用在第一曲，第二節用於第二曲，第五節用在第四曲，第十節用於第七曲，第十二節放在第九曲，其餘第三、五、六、八曲的歌詞則由此聖詩加以發展而成，因此清唱劇內容並沒有與該主日任何聖經章節或故事直接關聯。
音樂方面，以巴黎神職人員塞爾米西的著名聖詠旋律加以發展，劇中隨處可見此旋律，巴赫也在BWV 111、BWV 72、BWV 144等清唱劇裡使用此旋律，但在這首清唱劇中，巴赫特別注意創造多樣性，他用鮮明的音樂圖像，配合歌詞內容加以強調。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分則用到二把柔音管、弦樂及數字低音。
▲《我臣服於神的心思意念》全曲線上聆聽（需至原網站收聽）
第一曲：聖詠合唱曲，6/8拍，二把柔音管、弦樂及數字低音伴奏。 這是一首莊嚴卻內斂的聖詠曲，充分表現對上帝的充分信心，樂曲從一段精緻而略帶舞蹈色彩的管弦樂主題展開，然後聖詠旋律由合唱團的女高音聲部吟詠，其他合唱聲部取材自管弦樂團，樂曲畫面受到兩把柔音管影響頗大，它們以協奏曲的方式，與獨立於樂團與合唱團之上。歌詞如下：
我臣服於神的心思意念
我的心思意念，
得到邪惡報酬，
死亡來到我生命。
我是寶座那人之子
為我開啟天國；
他提醒我戴上十字架，
他的心與我同在。
第二曲：男低音宣敘調與合唱曲，4/4拍，數字低音伴奏。 此處的聖詠曲不由合唱團擔任，卻以男低音演唱，而中間還斷斷續續的插入宣敘調，巴赫靈活的崁入各種音形繪畫，例如男低音唱到：「高山丘陵皆傾倒」時，數字低音即快速下滑到深處，當男低音唱到：「其洶湧將我推入深淵」時，數字低音以不斷盤旋的形態模仿了波浪運動。歌詞如下：
合唱
我永不匱乏！
男低音
必得如此
正如忠實的見證人所說，
石破天驚
高山丘陵皆傾倒：
我的救主必無虛言，
合唱
我的天父必然愛我。
男低音
我名藉由耶穌寶血寫在他手上；
他會保護我！
合唱
即使他將我置於海上，
男低音
主仍站立在水上，
他賜予我生命，
讓我不致被淹沒。
儘管波濤已攫取了我
其洶湧將我推入深淵，
合唱
他不過是要試煉我，
男低音
看我是否想到約拿
或有如彼得呼求主。
他要使我的信心堅強，
他看顧我的靈魂
合唱
而我的心，
男低音
總是搖擺偏離路徑
合唱
他的美善，
男低音
再恆常不過了，
合唱
總是站穩不動。
男低音
我的腳站穩
直到我的最後一天，
在此堅固磐石上。
合唱
我有堅固保障，
男低音
若我堅定不動搖，
合唱
知道他的手，
男低音
從天上將我握住，
在合適時點
合唱
並再次提升我。
第三曲：男高音詠嘆調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 靈活而富有戲劇性的一首詠嘆調，男高音慷慨激昂唱出上帝與撒旦的對抗，伴奏的弦樂聲線不斷停頓，十足表現歌詞中撕裂破碎的意象。歌詞如下：
看呀，看哪！撕裂，破碎，傾倒，
是神的強壯臂膀不支持的。
能站穩腳跟，堅定不動，
是我們英雄的大能所擁抱。
讓撒旦去憤怒，發狂，崩潰，
全能之神使我們立於不敗。
第四曲：女中音聖詠曲，4/4拍，柔音管與數字低音伴奏。 二把柔音管與數字低音形成一個獨立的三重奏，然後第一曲的聖詠旋律再次出現，這回改以女中音獨唱來吟詠，搭配溫柔婉約的柔音管，使樂曲個性顯得沉靜。歌詞如下：
無論智慧還是思想
對他而言毫無界限，
時間，地點和日辰之於他，
是有所為而有所不為。
他通曉，何時喜樂，他知道，何時憂傷
我們，他的兒女，為此作工，
他所為一切皆好，
即使看似苦難。
第五曲：男高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 男高音娓娓述說基督徒毋須害怕痛苦，因為耶穌會為我們背負一切。歌詞如下：
我們不再猶豫
我們的血肉之軀，
因我們蒙神眷顧，
不像過去一樣恐懼。
我思想
耶穌無懼千辛萬苦；
在他看來
是永恆喜樂的泉源。
而你們，我的基督徒，
你們的恐懼折磨，你們的十字架苦難和傷痛
因耶穌緣故成為救恩與甜蜜。
信靠神的恩典
我們只需注意：
忍耐！忍耐！
第六曲：男低音詠嘆調，3/4拍，數字低音伴奏。 巴赫透過數字低音連續急促的運動，配合男低音表現出歌詞中「狂風呼嘯」的感覺，這是基督徒艱難處境的形象。歌詞如下：
狂風呼嘯
充斥耳廓。
十字架的苦難為信徒結出果實，
讓我們過好自己生命
獻身予智慧的統治者。
親吻聖子之手，並尊崇聖道。
第七曲：聖詠合唱曲與女高音、女中音、男高音、男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 第一曲的聖詠旋律再次出現，雖然這段聖詠合唱曲與宣敘調的組合，類似第二曲那樣以穿插的進行，但此處的安排比較沒有破壞聖詠曲的旋律線條，巴赫巧妙將宣敘調依次委託給男低音、男高音、女中音和女高音，並將合唱部分分為四個部分。歌詞如下：
聖詠合唱
是的，我神，我俯伏
安息在你的手中。
男低音
神所命定的聖靈說，
稱頌救主兄弟之愛
衷心讚美神之信實。
聖詠合唱
帶著我，並與我同在
直到我最後時刻。
男高音
我確實知道，
我總是蒙福，
當我痛苦悲傷
你會引領我渡過：
聖詠合唱
如你所知，我的心靈
因此受益，
女低音
在這地上，
撒旦要煩惱，
你的天國彰顯在我身上
聖詠合唱
你的榮耀不斷增加
將自我高舉，
女高音
我心遵你旨意
主啊，我的耶穌，平靜有福，
我耍用柔美琴弦演奏
為和平王子準備一首新歌。
第八曲：女高音詠嘆調，3/8拍，柔音管、弦樂與數字低音伴奏。 這是整首清唱劇最令人心動的一首詠嘆調，承接上一曲的歌詞內容：「我耍用柔美琴弦演奏」，巴赫果真只讓弦樂器輕聲撥奏，營造出柔和背景，柔音管則毫無疑問地徘徊在開頭歌詞的田園隱喻中，吹奏出舞蹈般的優雅旋律，和淒美的上升六度和七度，然後女高音進入，委婉的讚美耶穌所帶來的心靈喜悅，並與柔音管聯手進行了一場溫暖且親密的二重唱。歌詞如下：
我仍忠於我的牧羊人。
即使他為我斟滿十字架苦杯，
我遵他旨意完全安息，
他在苦難中與我同在。
無論如何，哭泣之後，
耶穌陽光將再此閃耀。
我仍忠於我的牧羊人。
我為耶穌而活，那帶領我者，
喜樂呀，我心，直到離世，
耶穌已經成就萬事。
阿們：父啊，引領我吧！
第九曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把柔音管、弦樂及數字低音伴奏。 以樂團與合唱團簡單齊奏貫穿全劇的聖詠旋律，歌詞是信賴上主的信仰告白，來為全劇作結論。歌詞如下：
即使我走上死蔭曲徑
且行過黑暗道路。
無謂！無論我踩在道路曲徑，
你的眼為我指路。
你是我的牧者，那一位
帶領一切抵達終點，
總有一日在你大殿
我將永遠讚美你。
《我滿足於我的福份》BWV 84
關於這首清唱劇仍有些許爭議，巴赫學者史皮塔（Philipp Spitta，1841～1894）認為這首清唱劇乃巴赫寫給老婆安娜（Anna Magdalena Bach，1701～1760），純粹只是家庭禮拜用的清唱劇，然而大部分學者仍將它視為教會清唱劇，有可能是巴赫1727年之作，並於該年2月9日四旬期前第三個主日首演，但也有學者認為寫作於1731年。
《我滿足於我的福份》是寫給女高音獨唱的清唱劇，一共包含五曲，第五曲的聖詠合唱採用盧道斯塔特（Ämilie Juliane von Schwarzburg-Rudolstadt，1637～1706）所作之聖詩，第一至四曲的詠嘆調與宣敘調歌詞，乃巴赫老搭檔皮坎德所作，皮坎德與巴赫的合作始於1725年，他擁有廣泛的神學知識以及全面的音樂基礎，更表現出非凡的語言天賦，這使他成為巴赫的理想搭檔。在這首清唱劇中，皮坎德闡釋了該主日的新約聖經馬太福音20章1-16節經文，主要在於對節儉的讚美，並滿足於上帝分配給予我們的一切。
人聲編制主要當然是女高音，在音樂中扮演一位基督徒，滿足於神所賜予的一切。女高音之外，結尾的合唱也用到四聲部合唱團，器樂部分則用到一把雙簧管、二把小提琴、一把中提琴與數字低音。
▲《我滿足於我的福份》全曲線上聆聽
第一曲：女高音詠嘆調，3/4拍，一把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 這是一段稍帶舞曲個性的詠嘆調，女高音唱出她從上主那裡得到幸福的喜悅，雙簧管扮演著第二個主要角色，與女高音交錯或重唱，使整個曲子顯得寬廣而豐富。歌詞如下：
我滿足於我的福份，
這是良善上主賜予我的。
就算我並不富足，
我仍感謝他的小禮物
那是我所不配得的。
第二曲：女高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 謙卑的唱出一位信徒應該作他該作的事，但不應要求回報。歌詞如下：
神不欠我什麼，
他給了我一切，
他以此向我顯明他愛我；
我不配得他的賞賜，
我只是盡我的責任。
是啊！即使我的作為看似良好，
我還是沒有完全做對。
但人是如此急躁，
他時常自覺委屈，
若良善上主不給他更多。
他不是長年
供給我們吃穿
他沒有一天不祝福我們
高舉到他的榮耀中？
我已滿足，
我不會餓著上床。
第三曲：女高音詠嘆調，3/8拍，一把雙簧管、一把小提琴與數字低音伴奏。 這曲詠嘆調有如舞蹈，是對田園詩的音樂描繪，帶有活潑的音樂場景，又因為內容在表現一位基督徒的信仰本質，是要時常懷著知足喜樂之心，這是對啟蒙運動簡單、快樂的鄉村生活的烏托邦式致敬。雙簧管吹奏著民謠色彩的旋律，小提琴的搭配以一種近乎即興的方式錯開雙簧管旋律，女高音則以上升六度的迷人跳躍，強調了民謠般的特徵，同時傳達出滿足的寧靜印象。歌詞如下：
我歡欣吃著我的小麵包
心中毫不艷羨鄰舍所擁有。
安靜的良心，開朗的精神，
以感恩之心，讚美頌揚，
祝福加倍，化困難為甜美。
第四曲：女高音宣敘調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 陳述不要害怕付出，流汗之後，將可享有麵包。歌詞如下：
從我額頭的汗水
得到我能享用的麵包，
若我能善渡生命，
在我的遲暮之年，
神認定我所值，
天國將為我敞開。
啊！當我有這份禮物
作為我的報酬，
我再無其他要求。
第五曲：聖詠合唱曲，4/4拍，一把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 取材自盧道斯塔特的聖詩，以嚴肅而令人印象深刻的簡潔聖詠合唱，表現對上帝給予的滿足。歌詞如下：
我在你裡面心滿意足
無憂無慮死去，
神所給予我都滿足，
我相信且肯定：
靠你恩典和基督寶血
你會讓我有美好結局。