為天使報喜節的清唱劇
3月25日是基督教的天使報喜節（Feast of Annunciation of Mary），如果3月25日是聖周或復活節周，則節日將推遲到復活節第二個星期日之後的星期一。這個節日雖然時點是在四旬節附近，但卻與四旬節的含意無關，基本上是個獨立的基督教節日，主要是紀念天使向童貞女馬利亞告知聖靈降臨，她要懷孕生子，並給他起名為耶穌的事蹟。這段事蹟記載在舊約聖經以賽亞書第七章十至十六節，與新約聖經路加福音第一章二十六至三十八節，前段舊約經文是耶和華預言童女生子之事，後段新約經文則談到天使向馬利亞報喜之事。
天使報喜節幾乎在整個基督教中普遍存在，尤其是東正教、天主教，還有新教的英國國教派和路德教派，一般而言，這是個歡欣慶祝的節日，在巴赫一連串為四旬齋所作的小調悲苦清唱劇之後，以大調所作為天使報喜節的清唱劇卻是充滿清新之喜悅。現存巴赫為天使報喜節所作的清唱劇只有一首，即為《多麼美麗的晨星微光》（Wie schön leuchtet der Morgenstern）BWV 1，此處稍作介紹。
天使報喜節的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經路加福音第1章26至38節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
26.到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，
27.到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；
28.天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！
29.馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。
30.天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。
31.你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
32.他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。
33.他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。
34.馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？
35.天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。
36.況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
37.因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。
38.馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。
這段經文描述天使向馬利亞顯現，並告知她即將誕下聖子的訊息，也就是天使報喜節的由來。
另一段經文是舊約聖經以賽亞書第7章10-16節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
10.耶和華又曉諭亞哈斯說：
11.你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。
12.亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。
13.以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？
14.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。
15.到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
16.因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
這段經文描述先知以賽亞預告必有童女懷孕生子的兆頭，這個預言在七百多年後發生，因此格外被看重。
《多麼美麗的晨星微光》BWV 1
原本推定可能作於1735年至1745年之間，但後來研究結果是1725年之作，首演日當然是該年3月25日的天使報喜節，而1725年的天使報喜節，剛巧落在復活節前的棕櫚主日。
這是一首聖詠清唱劇，依據尼可萊（Philipp Nicolai，15561608）在1599年所寫的讚美詩所寫，這首讚美詩的內容表達了對救主到來的渴望，可以與耶穌的誕生被宣佈給馬利亞的事蹟聯繫起來，與天使報喜有關，而救主到來的意涵，其實也適用於慶祝耶穌抵達耶路撒冷的棕櫚主日。
整首清唱劇一共包含六曲，第一曲使用讚美詩的第一節，終曲使用原詩第七節，中間第二、四曲的宣敘調由讚美詩第二、四、五節擴充，第三、五曲的詠歎調則使用原詩第三、六節擴充，歌詞作者不詳，但也有學者認為是斯圖貝爾（Andreas Stübel，1653～1725），他是一位持有爭議神學觀點的知識份子，也是萊比錫大學的講師。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、男高音、男低音各一，器樂部分則用到二把法國號、兩把獵管、弦樂及數字低音。
▲《多麼美麗的晨星微光》全曲線上聆聽（需至原連結網頁觀看）
第一曲：聖詠合唱曲，12/8拍，二把法國號、兩把獵管、弦樂及數字低音伴奏。 清唱劇以莊嚴而色彩豐富的合唱幻想曲展開，在洋溢著明朗氣氛的管弦樂序奏裡，兩把小提琴的十六分音符獨奏，生動表現出歌詞中那閃閃發光的晨星，而與狩獵相關的法國號與獵管，則喚起田園風光的意象，亦象徵王者威嚴。合唱團進入後，由女高音聲部以長音吟詠聖詠旋律，其他聲部重疊變化著管弦樂主題旋律，全曲結構龐大且和聲豐富，扮演整首清唱劇最重要的角色。歌詞如下：
晨星閃耀著美麗光芒
充滿主的恩典真理，
來自耶西甜美根源！
雅各支派大衛之子，
我的王和新郎，
你佔據我心，
慈愛，友誼，
美麗輝煌，偉大誠實，恩典豐富，
至高至上的榮耀。
第二曲：男高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 暗示了福音書中的報喜，男高音讚美耶穌是上帝與馬利亞之子，是被選中的君王。歌詞如下：
你是上帝和馬利亞的真子，
被揀選的君王，
你的生命之道何等甘甜，
最早的先祖已經
盼望多少年歲，
那是加百列喜悅
在伯利恒的應許！
甜美啊，天國靈糧，
墓穴，危難，死亡
都不能從我心奪去。
第三曲：女高音詠歎調，4/4拍，獵管與數字低音伴奏。 獵管描繪了歌詞中「從天而降的神聖火焰」，女高音在獵管助奏上唱出內心對信仰的憧憬，獵管較低的音域則與高亢的女高音形成巧妙對比，不得不佩服巴赫的巧思。歌詞如下：
瀰漫吧，從天而降的神聖火焰，
渴慕你的信心！
靈魂感受的強烈悸動
是熾熱之愛
讓我們在地上得享天國喜樂。
第四曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 男低音陳述救主將帶來的光明，非俗世財寶所能比擬。歌詞如下：
塵世榮耀，肉身光芒
無法攪動我靈；;
來自上帝的喜樂微光，
才是完美無瑕，
救主的肉身與寶血，
賦予更新生命。
因此我們必須
以豐盛祝福，
永遠澆灌我們
並使我們的信心增長，
獻上感恩和讚美。
第五曲：男高音詠歎調，3/8拍，獨奏小提琴、弦樂及數字低音伴奏。 是一首帶有優雅小步舞曲的詠嘆調，兩把獨奏小提琴以協奏曲的方式反覆出現，男高音則生氣蓬勃的表達對上帝之感謝。歌詞如下：
我們的琴聲和音調
為了你
永永遠遠
備上感謝和犧牲。
心思意念高舉
生生世世
歌頌，
稱頌你，偉大的王。
第六曲：聖詠合唱曲，4/4拍，二把法國號、二把獵管、弦樂及數字低音伴奏。 合唱團平和地唱出喜悅與感恩之情，雖是巴赫清唱劇中常見樂團與合唱團齊奏的聖詠合唱結尾，但此處還巧妙插入法國號信號般的主題，增添了巴洛克式的節慶氣氛。歌詞如下：
我由衷喜樂
因為我的珍寶萬能，
既是開始也是終結；
他施予我獎賞
接引我去天國，
我要為此鼓掌。
阿門！
阿門！
來啊，你甜美喜樂冠冕，切莫延遲，
我是如此渴望著你。
為棕櫚主日的清唱劇
棕櫚主日（Palm Sunday，或譯作棕枝主日、聖枝主日）乃聖週的第一天，也就是復活節前的主日，根據新約聖經馬太福音第21章1至9節記載，主耶穌基督於該日騎驢進入耶路撒冷，民眾夾道歡呼的事蹟。
基督教各派教會對此日的慶祝，通常以主耶穌基督的榮耀為主題，巴赫亦留下相關清唱劇作品，現存巴赫為棕櫚主日所作的清唱劇只有一首《天國之王，歡迎到來》（Himmelskönig, sei willkommen）BWV 182，此處稍作介紹。
棕櫚主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自馬太福音第21章1-9節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
2.耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
3.若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。
4.這事成就是要應驗先知的話，說：
5.要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。
6.門徒就照耶穌所吩咐的去行，
7.牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8.眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
9.前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！。
這段經文記載主耶穌基督騎驢進入耶路撒冷，民眾以衣服樹枝鋪路，夾道歡呼頌讚，如迎君王般禮遇的事蹟。
另一段經文是新約聖經腓立比書第2章5-11節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
5.你們當以基督耶穌的心為心：
6.他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
7.反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
8.既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
9.所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
10.叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
11.無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
是使徒保羅寫給腓立比的基督徒的書信，這段經文鼓勵基督徒當謙卑自抑。
還有一段經文是新約聖經哥林多前書11章23-32節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
23.我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
24.祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
25.飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
26.你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
27.所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28.人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
29.因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
30.因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
31.我們若是先分辨自己，就不至於受審。
32.我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
哥林多前書是使徒保羅為哥林多基督徒所寫的書信，哥林多是個富庶的地方，居民以驕奢淫逸而著名，即使是基督徒也習慣於吃喝玩樂，這段經文即是保羅提醒信徒在大吃大喝的聚餐之後，還有主的聖餐，如今，這段經文內容已成為教會在崇拜儀式中，進行聖餐儀式的禱告文。
《天國之王，歡迎到來》BWV 182
這是巴赫在威瑪（Weimar）宮廷任職時所作之清唱劇，當他1708年到威瑪任職時，主要是擔任宮廷風琴師，直到1714年3月2日，巴赫才被拔擢為宮廷詩班指揮，得以領導一批訓練有素的歌手及樂手，另一項重要任務則是每月提供一首清唱劇，此處的《天國之王，歡迎到來》，即為巴赫在1714年升官之後的首發清唱劇，該年的3月25日天使報喜節，正巧與棕櫚主日重疊，但若以內容來看，這首清唱劇毋庸置疑是為棕櫚主日而寫。
巴赫對這首清唱劇應該頗為滿意，曾經多次演出此劇，首演是在1714年3月25日的天使報喜節，1717年至1723年間曾二度演出此劇，1723年5月，巴赫赴萊比錫湯瑪斯教會任職，又於1724年3月25日的天使報喜節再次演出，有趣的是，1724年的棕櫚主日卻是4月2日，或許在巴赫心中將其視為天使報喜節的清唱劇吧，然而在1728年，這首清唱劇又被拿出來演出，這回可就用在3月21日的棕櫚主日了。
整部作品共八曲，第一曲是管弦樂序奏，第三曲引用舊約聖經詩篇40篇7至8節，其餘幾曲的歌詞則為法蘭克（Salomo Franck，1659～1725）所作，他將耶穌進入耶路撒冷被比擬為他進入信徒的心中，主在這個世界凱旋歸來，成為基督對苦難和死亡的永恆勝利。
樂曲編制方面，人聲編制包括四聲部合唱團，及女中音、男高音、男低音各一，器樂部分則用到一把直笛、弦樂與數字低音。
▲《天國之王，歡迎到來》全曲線上聆聽
第一曲：奏鳴曲，4/4拍，直笛、獨奏小提琴、弦樂與數字低音伴奏。 這是一首莊嚴的法國風序曲，弦樂的撥奏強烈表現一種走路的步伐，小提琴和直笛以附點節奏演奏旋律，模仿驢子進入城市時騎在驢子上的動作。
第二曲：合唱曲，4/4拍，直笛、弦樂與數字低音伴奏。 在管弦樂奏鳴曲的結尾，一首活潑的G大調合唱賦格曲隨之展開，全曲散發著愉悅氛圍，反覆呈現耶路撒冷街頭，眾人歡迎耶穌基督的心情。歌詞如下：
天國之王，歡迎到來，
讓我們成為你的錫安城！
請進，
你奪取了我們的心。
第三曲：男低音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 這是全劇唯一的宣敘調，並擴展為小抒情調，引用舊約聖經詩篇40篇7至8節，由男低音扮演耶穌，宣告他順服天父的旨意。歌詞如下：
看哪！我來了！
我的事在經卷上已經記載了。
我的神阿！我樂意照你的旨意行。
第四曲：男低音詠歎調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 在宣敘調之後緊接著連續三曲的詠歎調，首先登場的男低音，在弦樂輕快的旋律上，男低音平穩的歌聲的確帶來信賴感，歌頌耶穌自我犧牲的大愛。它歌詞如下：
何等大愛，
來自於你，偉大的上帝之子，
從寶座上
在你榮耀驅使下，
拯救這個世界
作為燔祭，
你以鮮血自我奉獻。
第五曲：女中音詠歎調，4/4拍，直笛與數字低音伴奏。 接下來是充滿沉思感覺的女中音詠歎調，助奏的直笛吹出優美旋律後，女中音緩緩以謙卑的音調唱出基督徒將自己交予救主的心意，巴赫則在中段轉換較快的速度，使音樂富於變化而更有吸引力。歌詞如下：
把自己交予救主，
基督徒的心！
穿上完美無瑕外袍
以你的信心面對他，
肉身與生命和財產
即刻獻給偉大君王。
第六曲：男高音詠歎調，3/4拍，數字低音伴奏。 此首清唱劇非常特別之處，就在於從第四曲到此曲的一連串三首詠歎調，巴赫少有這樣的安排，最厲害的是這三首詠歎調的個性各有千秋，先是平穩的男低音，然後是謙卑的女中音，此處則由男高音在繁忙的數字低音伴奏上，慷慨激昂的表現釘十字架的場景，聽眾彷彿就站在十字架下。歌詞如下：
耶穌啊，放下快樂與悲傷
讓我追隨你！
若全世界高喊「釘他十架」！
請不要讓我逃避，
主啊，從你的十字架旌旗；
我找到了樹冠棕枝。
第七曲：聖詠合唱曲，2/2拍，直笛、弦樂與數字低音伴奏。 是一首合唱幻想曲，內容感謝耶穌基督的受難，合唱女高音聲部以延長方式吟唱著聖詠旋律，其他聲部則變化各種模仿方式，非常精彩。歌詞如下：
耶穌啊，你的受難
造就我的喜樂。
你的創傷，荊冠和羞辱，
是我心中的牧場；
我靈在玫瑰花上，
我想，
天國中的一席之地
因而賜予給我。
第八曲：合唱曲，3/8拍，直笛、弦樂與數字低音伴奏。 結尾合唱又回到清唱劇開頭的愉悅感，與第二曲相互呼應，在管弦樂活潑的3/8拍舞蹈旋律上，合唱團歌詠著跟隨耶穌基督的喜樂。歌詞如下：
我們因此喜樂前往耶路撒冷，
在愛與苦難下追隨君王。
他在前方
開疆闢土。