在進入巴赫為三一節第七個主日所作的清唱劇之前，我想先聊一下教會年曆中的一個重要節日，就是7月2日的聖母訪問節（Feast of Visitation of Mary）。
聖母訪問節
新約聖經路加福音1章提到：神先使馬利亞（Mary）的親戚以利沙伯（Elizabeth）懷孕，且命令她丈夫撒迦利亞（Zechariah）要將小孩取名為約翰（John），這位約翰就是後來為耶穌（Jesus）施洗的人。當以利沙伯懷孕的第六個月，神又使馬利亞懷孕，告訴她要為孩童取名耶穌，並提及他已經使她年老的親戚以利沙伯懷孕了。馬利亞聽到這些話，立刻動身到以利沙伯那兒去向她問安，當以利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎兒就在腹裏跳動，她知道是因為馬利亞所懷的小孩非常人之故，就感動的祝福馬利亞，馬利亞則將一切榮耀歸與神。
聖母訪問節的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經路加福音1章39~56節，內容如上文所示，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
39.那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；
40.進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。
41.以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，
42.高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
43.我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？
44.因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。
45.這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。
46.馬利亞說：我心尊主為大；
47.我靈以神我的救主為樂；
48.因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。
49.那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。
50.他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
51.他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
52.他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
53.叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
54.他扶助了他的僕人以色列，
55.為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。
56.馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。
另一段經文是舊約聖經以賽亞書11章1~5節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.從耶西的本（原文是𣎴）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
2.耶和華的靈必住在祂身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
3.他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
4.卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。
5.公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
這段經文主要是預言耶穌降世，經文中的耶西乃大衛王之父親，大衛王是猶太人心目中的偉大君主，從耶西的本發枝結果，意謂著預言中的耶穌正是大衛王血脈，祂將以耶和華的靈行公義審判。
為聖母訪問節的清唱劇
基督徒於中世紀逐漸開始慶祝聖母訪問節，教宗烏爾巴諾六世（Pope Urbanus VI，約1318-1389）任內將聖母訪問節訂於7月2日，但到了1969年，聖母訪問節被更動為5月31日，如今大多數的西方教會都於5月31日慶祝聖母訪問節，但德國與斯洛伐克的教會卻仍維持於7月2日紀念這個節日。有趣的是，東正教會的聖母訪問節是3月30日，與西方教會大相逕庭。
聖母訪問節是基督徒的重要節日，教會當然會舉行慶祝儀式，巴赫也會有相對應之作﹐他為聖母訪問節所寫的清唱劇流傳下來三首，按作曲年代順序，包括： 巴赫流傳至今為聖母訪問節所做的清唱劇一共三首，包括：《我心尊主為大》（Meine Seel erhebt den Herren）BWV 10、《心、口、行止與生命》（Herz und Mund und Tat und Leben）BWV 147、《我心尊崇讚美》（Meine Seele rühmt und preist）BWV 189，然而編號BWV189的《我心尊崇讚美》已被證實是另一位德國作曲家霍夫曼（Georg Melchior Hoffmann，1679～1715）之作，此人曾在巴赫之前在萊比錫新教堂（Neukirche）任職，因此其作品不只一首曾被誤以為是巴赫之作，在巴赫清唱劇中，編號BWV 53與佚失的BWV 21都被更正為霍夫曼的作品。
此外，巴赫另有一首《聖母頌歌》（Magnificat）BWV 243，內容也是來自新約聖經路加福音1章，最早是巴赫為1723年耶誕節當日聖尼古拉教堂的晚禱儀式而做（降E大調，BWV 243a），1733年，巴赫為了聖母訪問節晚禱儀式需要，又將舊作找出來，改寫為一首D大調新作（BWV 243），這就是我們今日所熟悉的《聖母頌歌》。雖然都是聖母訪問節的音樂，但清唱劇為早上的崇拜儀式而作，歌詞採用路德教派會眾熟悉的德文，而《聖母頌歌》為晚禱儀式而寫作，延續舊教傳統以拉丁文作為歌詞，兩者還是有所差異。
此處按作曲年代順序稍作介紹。
《心、口、行止與生命》BWV 147
《心、口、行止與生命》大概是巴赫最為大眾所熟知的的清唱劇了。人氣之所以如此昌旺，主要是因為作品裡第六曲與第十曲的聖詠合唱（旋律相同但歌詞不同），其旋律常被用於各種場合作為配樂所致。說到底，紅的是這首聖詠合唱，而非整部清唱劇，但說也好笑，這個無人不知無人不曉的聖詠合唱旋律，原曲是德國作曲家蕭普（Johann Schop，1590～1667）於1642年所作的《喜悅吧，我靈》（Werde munter, mein Gemüte），1661年由加亨（Martin Jahn，1620～1682）加上聖詠歌詞，然後巴赫再將此聖詠合唱曲改編置入這首清唱劇，而這首聖詠合唱曲的普及，是因為英國鋼琴家海斯（Myra Hess，1890～1965）將其改編為鋼琴獨奏曲《耶穌，眾人仰望的喜悅》（Jesu, Joy of Man's Desiring）後非常暢銷，換句話說，蕭普乃原料生產者，巴赫可算加工廠，海斯則是推廣出去的經銷商。
《心、口、行止與生命》其實有兩個版本，最早是巴赫於1716年在威瑪宮廷服務的時候，為了降臨節第四個主日所作（147a），但這個版本樂譜原稿已經佚失，只留下由法朗克（Salomo Franck，1659～1725）所寫的歌詞，包含開頭與結尾兩首聖詠合唱與四首詠嘆調。
1723年，巴赫來到萊比錫工作沒多久，需要為7月2日的聖母訪問節寫作一首清唱劇，又將1716年的東西搬出來改寫，這回保留147a開頭聖詠合唱與其中三首詠嘆調，另外加入一首詠嘆調、三首宣敘調、與二首聖詠合唱，整部作品擴充為十段樂曲，分為二個部份，第一部分包含第一至六曲，其餘四曲為第二部份。第一、三、五、七、九曲歌詞由法朗克所作，第二、四、八曲歌詞作者不詳，如前述，第六、十曲的歌詞由加亨所作。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到一把小號、二把雙簧管、一把柔音管、二把獵管（中音雙簧管）、弦樂與數字低音。
▲《心、口、行止與生命》全曲線上聆聽
第一部分
第一曲：聖詠合唱曲，C大調，6/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 小號嘹亮的序奏帶來濃厚節慶氛圍，接著合唱由女高音、女中音、男高音、男低音依序以賦格方式開展，在小號、雙簧管與小提琴不間斷十六分音符的幫襯下，整段聖詠合唱曲呈現華麗風格，也帶給聽者一種正面能量。歌詞如下：
心、口、行止與生命
必須為基督做見證
既無懼怕也無虛假，
因祂是上帝與救主。
第二曲：男高音宣敘調，F大調轉a小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 歌詞如下：
祝福之口！
瑪利亞將她靈魂內在
透過感謝和讚美呈現；
她親自開始，
講述救主的奇蹟，
那是祂愛在身為祂婢女的她身上所行之恩典。
人類啊，
撒旦和原罪的僕人，
因基督降靈得以從負荷與枷鎖中解放！
然而你們的口和倔強的心卻仍沉寂
而否定如此恩典；
當心以經文為證
隨之而來的審判將極其嚴厲！
第三曲：女中音詠嘆調，a小調，3/4拍，柔音管與數字低音伴奏。 和緩的速度、穩重的女中音、配上溫柔的柔音管，讓整段詠嘆調散發著暖暖光輝。歌詞如下：
毋須羞愧，靈魂啊，
承認你的救主，
若他將你當作祂子民
呈于祂父面前！
屆時地上的任何人不再害怕，
當祂乘著榮耀而來之際，自己會被祂拒絕。
第四曲：男低音宣敘調，d小調轉a小調，4/4拍，數字低音伴奏。 雖然是說書般的宣敘調，巴赫卻讓伴奏的數字低音巧妙裝飾，配合歌詞帶動起伏。歌詞如下：
固執令掌權者盲目，
直到被至高者的手臂推下王位；
然而這手臂，
縱然地上的人在祂面前顫抖，
另一方面，卻也讓窮人得到救贖。
啊！有福的基督徒，
起來，準備好自己，
現在正是時候，
現在是恩救之日：救主呼喚你預備身心，
接受信仰的禮物，
起來！熱切地向祂呼求，
以信仰來擁抱祂！
第五曲：女高音詠嘆調，d小調，4/4拍，小提琴與數字低音伴奏。 巴赫為這段詠嘆調寫了令人印象深刻的小提琴助奏，三連音的基調表現一種積極信仰的感覺，不只搭配歌詞內容，甚至還搶了女高音的風采。歌詞如下：
耶穌呀，準備好通向祢的路徑。，
我的救主！撿選這信仰的靈魂
用悲憫之眼睛看我！
第六曲：聖詠合唱曲，G大調，3/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 儘管聖詠旋律並非巴赫原作，但經過巴赫加工之後，其風貌早已超越原本簡單的聖詠旋律，以小提琴與雙簧管演奏出穩定的三拍子三連音助奏，反倒成為全曲最經典之樂趣所在，四聲部聖詠合唱在此基礎上緩緩道來，製造出心平氣和的完美融合。歌詞如下：
何等幸福，因我有耶穌，
啊！我堅定地持守祂，
如此祂能令我心歡愉，
在我病痛哀傷時。
我有愛我的耶穌，
祂為我捨己；
啊！故我不能讓耶穌離去，
即使我心傷痛破碎。
第二部分
第七曲：男高音詠嘆調，F大調，3/4拍，數字低音伴奏。 巴赫一方面讓男高音唱出三拍子單純旋律，營造出虔誠禱告氛圍，一方面以數字低音奏出相同動機，卻變化唯一連串三連音形，表現殷殷期盼感覺。歌詞如下：
助我，耶穌，助我，讓我承認你
或禍或福，或樂或苦，
稱你為救主。
滿有信心平安，
我心始終燃燒著愛。
第八曲：女中音宣敘調，C大調，4/4拍，二把獵管與數字低音伴奏。 獵管以低吟方式助奏，但當女中音唱到：「他歡欣躍動」時，巴赫十足巧思的安排獵管以跳動音程伴隨。歌詞如下：
至高上者的奇跡之手
在地上隱密處作工。
約翰被聖靈充滿，
愛之連結牽引著他
在他母親的孕體內，
令他識得救主，
即使他仍未能開口呼稱其名，
但他已被觸動，他歡欣躍動，
在以利沙伯宣告神跡之時，
在瑪利亞言辭獻祭之際。
信徒啊！若你意識到肉體軟弱，
當你心燃燒著愛火，
但你卻無法開口承認救主，
上帝將賜下堅強，
他將激起心靈的力量，
讓感謝讚美置於你的舌尖。
第九曲：男低音詠嘆調，C大調，4/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 小號再度出現，使這曲詠嘆調華麗現身，搭配穩固的男低音，達到宣示效果。歌詞如下：
我將傳唱耶穌神跡
為他獻上言辭祭禮，
他將以愛作為盟約
軟弱肉體，粗鄙口舌，
經由強烈聖火而被制約。
第十曲：聖詠合唱曲，G大調，3/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 與第六曲音樂相同，但歌詞內容不同。歌詞如下：
耶穌永是我的喜樂，
是撫慰我心的養分，
耶穌助我抵禦悲傷，
他是我生命的力量，
在我眼裡閃耀發光，
是我靈魂的喜悅珍寶；
故我不能讓耶穌離開我的心和視野。
《我心尊主為大》BWV 10
這是巴赫來到萊比錫工作第二年，也就是1724年所作，於當年7月2日的聖母訪問節首演，整部作品包含七段樂曲，第一、五曲歌詞直接取材自聖經路加福音，至於其他幾曲歌詞作者已不可考。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到一把小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音。
▲《我心尊主為大》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，g小調，4/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 開頭就是一段由樂團演奏的戲劇性音樂，合唱則穿插在樂團演奏中，歌詞直接引用新約聖經路加福音1章46-48節，歌詞如下：
我心尊主為大；
我靈以神我的救主為樂；
因為他顧念他使女的卑微；
從今以後，萬代要稱我有福。
第二曲：女高音詠嘆調，B大調，4/4拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 緊接著前一段合唱曲，樂團馬不停蹄進入第二曲，小提琴與低音樂器以緊湊十六分音符，堆砌出慷慨激昂情緒，女高音則高聲歌頌上帝，歌詞如下：
主啊，你有權柄能力，
上帝啊，你的名為聖，
祢的功績何等偉大！
祢憐憫卑賤的我，
祢為我所做已經太多，，
以致我無法數清並全部記住。
第三曲：男高音宣敘調，g小調轉d小調，4/4拍，數字低音伴奏。 數字低音只有寥寥無幾音符，男高音幾乎是清唱。歌詞如下：
至高的美善信實日日更新
並一直持續到永遠
為了那些總是尋求祂拯救
同時懷著敬畏之心相信祂的人。
然而祂也有對他們揮動臂膀之時
打擊那些以不冷不熱的態度對待信仰和愛的人；
那些赤身裸露盲目的人，
那些傲慢狂妄的人，
將如糠秕般被祂的手打散。
第四曲：男低音詠嘆調，F大調，4/4拍，數字低音伴奏。 與前一曲的宣敘調形成對比，這首詠嘆調的低音伴奏是密密麻麻的十六分音符，男低音亦在相似音形上歌唱，似乎急著跟世人分享福音。歌詞部分，雖然不是直接引用聖經經文，但大致是詮釋新約聖經路加福音1章52~53節，歌詞如下：
上帝將掌權者從寶座上拉下
打入無底深淵；
神又叫卑賤的升高，
讓他們如繁星羅列高空。
上帝讓富人空手回去，
祂叫饑餓者得以飽足，
在祂恩典海洋中
持續享有富足豐盈。
第五曲：女中音與男高音二重唱詠嘆調，d小調，6/8拍，小號、雙簧管與數字低音伴奏。 巴赫讓女中音與男高音以吟詠旋律並行歌唱，中間則穿插以小號與雙簧管吹奏的古老讚美詩曲調，帶來一種古樸聽覺。這首二重唱的旋律，之後還被巴赫用在管風琴聖詠曲《我心尊主為大》（BWV 648）。歌詞部分，引用新約聖經路加福音1章54節，歌詞如下：
他紀念其悲憫
扶助他的僕人以色列。
第六曲：男高音宣敘調，B大調轉g小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 前半部只以幾個低音音符伴奏，後半部卻讓弦樂如波浪般起伏的跟隨男高音。歌詞如下：
上帝從前對我們的先祖支應許承諾，
祂都在實際兌現。
上帝對亞伯拉罕起誓，
祂在帳篷中向他顯現，
所許諾的，
最終都全部實現。
他的後裔如同海沙
和天空中的繁星，
救主必將誕生，
永恆的教義在肉身中體現，
救贖人類
從死亡和邪惡中
以及撒旦的奴役中
顯明了純愛；
這一切都說明：
上帝所言充滿了恩典與真理。
第七曲：合唱曲，g小調，4/4拍，小號、二把雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 最後以簡單的聖詠合唱作為祝禱結束全曲。歌詞如下：
願榮耀和讚美歸於聖父、聖子、聖靈，
自今時直到永永遠遠。阿門。