復活節後第七個主日，或者復活節後第五十日和升天節後十天，就是所謂聖靈降臨節（Whit Sunday），復活節活動通常持續慶祝七個星期，經過第六星期的昇天節後，於聖靈降臨節達到最高潮，基督徒每年在這天紀念當日聖靈降臨在使徒及門徒身上，此一典故來自新約聖經使徒行傳第2章，描述五旬節當日，耶穌門徒聚集在一起，突然天上有響聲下來，大風吹過，火焰落在各門徒頭上，他們就被聖靈充滿，接著按聖靈給予的口才講起其他國家語言，於是門徒得以各國語言向其他地方傳教。
如使徒行傳所描述，聖靈於五旬節降臨於門徒，因此聖靈降臨節也是猶太人的五旬節，主要紀念以色列人出埃及後第五十天。
現存巴赫為為聖靈降臨節所作的清唱劇一共四首，包括：《永恆之火，愛的泉源》（O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe）BWV 34、《人若愛我，就必遵守我的道》（Wer mich liebet, der wird mein Wort halten）BWV 59、《人若愛我，就必遵守我的道》（Wer mich liebet, der wird mein Wort halten）BWV 74、《歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！》（Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten!）BWV 172，此處按作曲年代順序稍作介紹。
聖靈降臨節的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經約翰福音14章23-31節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
23.耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
24.不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
25.我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。
26.但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
27.我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
28.你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。
29.現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。
30.以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；
31.但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！
這段經文描述耶穌安慰門徒，若是能夠遵守他所說的道理，將來必能被接到天國與天父同住。
另一段經文是新約聖經使徒行傳2章1-13節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.五旬節到了，門徒都聚集在一處。
2.忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
3.又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
4.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
5.那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
6.這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
7.都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
8.我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
9.我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
10.弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
11.革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。
12.眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？
13.還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
使徒行傳介紹耶穌基督復活、向門徒顯現、升天後，他的門徒傳道、殉道的事跡，這段經文描述耶穌門徒於五旬節當日聚集一起，突然天上有火焰落在各門徒頭上，他們就被聖靈充滿，這正是聖靈降臨節的意義所在。
《歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！》BWV 172
1714年3月2日，巴赫被升任為威瑪宮廷的副樂長，他在這個職位必須每個月提供一齣清唱劇給宮廷禮拜堂，兩個多月後，巴赫在5月20日聖靈降臨節首演了這首清唱劇。
這首清唱劇的歌詞作者到底是誰仍有爭議，近代音樂學者逐漸認同是巴赫在威瑪時的作詞搭檔法蘭克（Salomo Franck，1659～1725），雖然文本沒有收錄在法蘭克的印刷詩集中，但他的作者身份在許多風格特質中得到了足夠的確定。但他在第二曲宣敘調直接引用新約聖經約翰福音14章23節經文，第六曲聖詠合唱使用尼可萊（Philipp Nicolai，1556～1608）的1597年的聖詩《多麼美麗的晨星微光》（Wie schön leuchtet der Morgenstern）第四節，其餘第一曲的合唱、第三、四、五曲的詠嘆調及出自法蘭克的手筆。從形式的角度來看，這種類型的法蘭克文本的特點是連續的幾首詠嘆調，並且沒有自由詩句的宣敘調。
《歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！》在1717年至1723年的柯騰時期可能曾再次演出，巴赫到萊比錫任職後，1724年5月28日、1731年5月13日的聖靈降臨節又再次演出，1731年之後可能也至少再演出過一次，這麼多次的演出，顯示巴赫特別重視這首清唱劇，而為了再次的演出，巴赫曾多次修改樂譜，因此這首清唱劇曾有三個版本，包括威瑪時期的C大調版本，萊比錫1724年的D大調手稿，以及萊比錫1731年的C大調手稿。最早的威瑪首演樂譜編制裡使用到雙簧管和直笛，於第六曲聖詠合唱曲之後，還要再次重複開場合唱曲，可惜這份手稿已不復存在，在1724年的修訂版樂譜，巴赫將原本的C大調移為D大調，此外，原本編制的直笛改為長笛，到了1731年或之後的演出中，巴赫又將調性恢復為 C大調，結尾處原本要重複開場合唱則被省略，而第五曲的雙簧管助奏改由管風琴來擔任，這就是今日常演出的樂譜版本。
人聲編制包括四聲部合唱團，及女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、一把低音管、弦樂、定音鼓、管風琴與數字低音。
▲《歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，C大調，3/8拍，三把小號、一把低音管、弦樂、定音鼓、管風琴與數字低音伴奏。 這首開場合唱曲是一段非常歡欣喜悅的宣言，可能來自一首失傳的祝賀性質世俗清唱劇，採用反始形式，第一部分在對比鮮明的中間部分之後重複，一開頭即由小號與定音鼓營造出亮麗的背景，小號、弦樂和低音樂器的組合象徵三位一體真神，這樣的隱喻也體現在三把小號的編制與三拍子的節奏，配合了迎接聖靈降臨的喜悅文本內容。在a小調中段中，合唱以整齊的模仿樂句表現出上帝應許，巴赫刻意讓銅管和打擊樂器緘默無聲，跟第一部份形成對比反差，然後再反始回到第一部分。歌詞如下：
歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！
有福的時代啊！
神為我們預備靈魂聖殿。
第二曲：男低音宣敘調，g小調轉C大調，4/4拍，數字低音伴奏。 引用新約聖經約翰福音14章23節經文，男低音在此處扮演耶穌基督的角色，陳述了耶穌對他會再來的應許。歌詞如下：
人若愛我，就必遵守我的道，
我父也必愛他。
並且我們要到他那裡去，
與他同住 。
第三曲：男低音詠嘆調，C大調，4/4拍，三把小號、定音鼓與數字低音伴奏。 這是整首清唱劇最精彩的詠嘆調，巴赫少見的以亮麗小號，加上定音鼓和數字低音，作為此曲詠嘆調的助奏樂器，這樣的安排具有特殊意義，因為小號在當時被認為是一種特別的宮廷樂器，是統治者的象徵，在此處反映歌詞中三位一體的榮耀真神。歌詞如下：
至聖三位一體，
榮耀偉大之神，
來吧，在恩典時代
與我們同在同行，
來進入我們的心，
雖然它們微小貧脊，
來讓我們祈求，
來和我們同在！
第四曲：男高音詠嘆調，a小調，3/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 此處曲風一轉，弦樂演奏出代表神聖精神飄蕩的流暢旋律，傳達出從所有塵世中解脫出來的印象，描繪聖靈的特殊之處，雖在意義上承襲前一曲的精神，但情緒卻完全不同，顯然在輝煌的開場合唱曲和前一曲詠嘆調之後，巴赫希望能有一段實質性的對比。歌詞如下：
靈魂的天國啊，
神的靈呼吸，
從創世時吹氣，
那靈魂，永不消逝；’
起來，起來，預備好，
保惠師就要來臨。
第五曲：女高音與女中音二重唱詠嘆調，F大調，4/4拍，管風琴伴奏。 這是一段非常特別的音樂，巴赫讓詠嘆調和路德（Martin Luther，1483～1546）所作的聖詠《來吧，聖靈，主神》（Komm，Heiliger Geist，Herre Gott）旋律相結合，但歌詞卻是一段靈魂與聖靈的對話，女高音代表靈魂，唱出對聖靈降臨的渴望，女中音則代表聖靈，輕詠著他將到來以撫慰靈魂，管風琴（1724年版為雙簧管）與大提琴的助奏則以聖詠旋律呼應，帶來一種恬靜感覺。歌詞如下：
女高音
來吧，別再讓我了，
來吧，你這天國清風，
吹拂心之花園！
女中音
我更新你，我的孩子。
女高音
至愛之人，如此甜蜜，
喜樂豐盈，
若沒有你，我將滅亡。
女中音
帶走我恩典之吻。
女高音
以信仰歡迎，
至高的愛，進來吧！
你帶走我心。
女中音
我是你的，你是我的！
第六曲：聖詠合唱曲，F大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 最後是取材自尼可萊聖詩的聖詠合唱曲，主要在頌讚聖靈，這段音樂不似巴赫常用的結尾聖詠合唱那樣以樂團與合唱團齊奏方式作曲，而是由五個聲部寫成，包括獨立的第一小提琴聲部，和聲充滿了溫柔的渴望。歌詞如下：
神的喜樂之光降臨，
你用憐愛眼神
視我為朋友。
主耶穌啊，我親愛的神，
你的話語，你的聖靈，你的身體和寶血
讓我內心煥然一新。
帶我走
朋友
在你懷中，我因恩典而溫暖：
你的話語豐富了我。
《人若愛我，就必遵守我的道》BWV 59
這首清唱劇帶給巴赫學者一些難題，從親筆簽名樂譜來看，是為1723年5月16 日的聖靈降臨節而寫的，當時巴赫還尚未任職於萊比錫湯瑪斯教堂，然而，儘管距離他的正式開始上任還有兩週，但巴赫確實在聖靈降臨節的那天參加了萊比錫大學大學教堂的崇拜儀式，由此推測，巴赫的確有可能為此場合創作了此齣清唱劇。
此外，這首作品對表演者的能力要求不高，而編制上只需兩名獨唱歌手（一名女高音和一名男低音），合唱部分，也只在第三曲安排了簡單的四聲部聖詠合唱，樂團部分以弦樂和數字低音為主，雖然有加入二把小號，但戲份不多，沒有用到後來萊比錫節日清唱劇中的第三小號，甚至沒用到任何木管樂器，這或許跟萊比錫大學教堂的崇拜儀式不能直接畫上，但難免會讓人臆測巴赫是否是為了大學裡的業餘演出者放水？
1724年1724年5月28日是巴赫正式在萊比錫任職所面對的第一個聖靈降臨節，他似乎完全放棄創作全新的清唱劇，而是利用現成舊作，由於聖靈降靈節是重要節日，當天萊比錫上、下午都有慶典儀式，因此上、下午各需要一首清唱劇，雀屏中選的正是此處的《人若愛我，就必遵守我的道》BWV 59，還有前文所述的《歡唱吧，歌聲繚繞，迴響吧，琴瑟齊鳴！》BWV 172。
這首清唱劇的歌詞，是基於著名的漢堡神學家紐邁斯特（Erdmann Neumeister，1671～1756）於1714年出版的文本所作，他在第一曲引用了新約聖經約翰福音14章23節經文，第二曲的宣敘調讚美上帝對脆弱人類之愛，然後於第三曲聖詠合唱引用路德（Martin Luther，1483～1546）1524年的聖詩《來吧，聖靈，主神》（Komm，Heiliger Geist，Herre Gott）祈求聖靈到來，最後在第四曲的詠嘆調指出基督徒在天國裡會多麼快樂。奇怪的是，以第四曲這樣溫和地詠嘆調作為結尾並不令人滿意，至少人們會期待最後的聖詠合唱曲，學者推估巴赫有應該在1724年的演出上添加了第五曲，可能是紐邁斯特的《上帝，聖靈，配得的保惠師》（Gott Heilger Geist, du Tröster wert）。
一年後，巴赫在為聖靈降臨節寫作的清唱劇《人若愛我，就必遵守我的道》BWV 74中，重複利用了這首清唱劇的部分，欲知結果如何，請看下段分解。
人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、男低音各一，器樂部分用到二把小號、弦樂、定音鼓與數字低音。
▲《人若愛我，就必遵守我的道》全曲線上聆聽（需至原連結收看）
第一曲：女高音與男低音二重唱，C大調，4/4拍，二把小號、弦樂、定音鼓與數字低音伴奏。 音樂以一個簡短、輪廓鮮明的弦樂主題開始，在小號的點綴下，女高音與男低音輪流唱出新約聖經約翰福音14章23節經文，並重複五次，前四個部分中使用不同的音程相互模仿，在結尾處，巴赫以平行的三度和六度來做變化。歌詞如下：。
人若愛我，就必遵守我的道，
我父也必愛他。
並且我們要到他那裡去，
與他同住。
第二曲：女高音宣敘調，a小調轉G大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 女高音由弦樂伴奏，唱出感謝聖父差遣聖子與聖靈來拯救我們靈魂，巴赫最後還穿插了一小段小抒情調，給予獨唱女高音更多表現空間。歌詞如下：
啊，何等榮耀，
耶穌應許我們？
他如此高舉我們，
以至承諾，
將與聖父和聖靈同在
進駐我們內心。
啊，這是何等的榮譽？
人如塵土，
是虛浮的獵物，
勞苦愁煩的悲劇
以及所有苦難的目標。
該如何是好？至高者說，
他願以我們的心
作為居所。
啊，神的愛何其大？
啊，正如他所希望，
每個人都應該愛他。
第三曲：聖詠合唱曲，G大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 引用路德的聖詩感謝讚美上帝恩典，儘管是一段普通的聖詠合唱曲，但巴赫仍寫給第二小提琴和中提琴有部分獨立聲部來增添質感。強有力的和聲合唱及其旋律裝飾的下半部分。歌詞如下：
來吧，聖靈，主神，
你的美好恩典充滿
信徒的心思意念。
點燃他們對你熱切的愛。
主啊！藉著你的榮耀光芒，
因信仰而聚集
全世界各地的語言；
主啊，向你，歌頌讚美。
哈利路亞，哈利路亞。
第四曲：男低音詠嘆調，C大調，4/4拍，獨奏小提琴與數字低音伴奏。 這是一曲相當輕盈的室內樂詠嘆調，難怪作為結尾音樂學者認為放在結尾缺乏力量。在小提琴甜美的助奏下，男低音反覆頌讚上主的偉大，並表示與他同住天國的渴望。歌詞如下：
全世界的所有王國，
全世界的所有榮耀
無法與這份榮耀相提並論，
我們以神為喜悅：
他在我們心中位居寶座
如同在天國。
神啊，我們多麼有福，
而我們將更加有福，
世界終結之後
我們將與你同住天國。
《人若愛我，就必遵守我的道》BWV 74
巴赫從1725年4月22日復活節第三個主日的清唱劇開始採用齊格勒（Christiane Mariane von Ziegler，1695～1760）所作的文本，之後在這個主日和聖靈降臨節之間，連續創作九首清唱劇也都跟齊格勒合作，這首為1725年5月20日聖靈降臨節而作的聖詠清唱劇也不例外。
歌詞主題圍繞在人類對耶穌的愛、耶穌對人的愛、順服耶穌以及對他再來的喜樂期待，第一曲和BWV 59同樣引用新約聖經約翰福音14章23節經文，第四曲詠嘆調直接引用新約聖經約翰福音14章28節經文，第六曲宣敘調直接引用新約聖經羅馬書8章1節，最後的聖詠合唱曲採用格哈特（Paul Gerhardt，1607～1676）1653年的聖詩《父神，求你從天上派遣你的靈》（Gott Vater，sende deinen Geist）第二節，其間第二、三、五、七曲的詠嘆調與宣敘調則為齊格勒的詩文。
巴赫在這首清唱劇中借用了之前的同名清唱劇BWV59，第一曲即為BWV59的第一曲，歌詞原封不動保留聖經章節，巴赫在新版本中加入第三把小號、二把雙簧管和一把獵管來擴展管弦樂編制，並將原本的女高音和男低音二重唱擴充為四聲部合唱，類似的命運發生在BWV 59第四曲男低音詠嘆調，在新版本中是第二曲的女高音詠嘆調，除了獨唱聲部調整，搭配的助奏樂器也由小提琴替換為獵管，歌詞則更改為齊格勒的文字。
人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到定音鼓、三把小號，二把雙簧管、一把獵管、弦樂與數字低音。
▲《人若愛我，就必遵守我的道》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，C大調，4/4拍，定音鼓、三把小號，二把雙簧管、一把獵管、弦樂與數字低音伴奏。 開場合唱是對BWV 59開場二重唱的巧妙擴展，架構及長度基本上維持不變，人聲部分雖由二重唱放大為四部合唱，但基本上差異不大，新添加的第三小號、獵管和二把雙簧管，倒是豐富了樂團質感，整體上感覺更加華麗。歌詞如下：
人若愛我，就必遵守我的道，
我父也必愛他。
並且我們要到他那裡去，
與他同住。
第二曲：女高音詠嘆調，F大調，4/4拍，獵管與數字低音伴奏。 歌詞內容表達對耶穌安慰的渴望，音樂借用自BWV 59第四曲，原來的小提琴助奏更動為獵管，而原來的男低音獨唱調整女高音，但小節的總數和形式結構保持不變，然而調性和配器的改變，卻讓這段詠嘆調表現出田園風的恬淡感。歌詞如下：
來吧，來吧，我心向你敞開，
啊，讓它成為你的居所！
我愛你，因此我希望：
你的話語充滿我；
凡是尋求，敬畏，愛和敬你的人，
天父就看顧他。
我從不懷疑，我能被聽見，
因你是我的安慰。
第三曲：女中音宣敘調，d小調轉a小調，4/4拍，數字低音伴奏。 簡短的乾宣敘調做為兩曲詠嘆調之間的連結，女中音陳述其心早已開啟等待上主到臨。歌詞如下：
你的住處準備好了。
你將找到一顆只獻給你的心，
因此不要讓我體驗，
你有離開我的想法，
我絕不會，嗯，絕不會讓如此情況發生！
第四曲：男低音詠嘆調，e小調，4/4拍，數字低音伴奏。 男低音扮演耶穌基督，唱出新約聖經約翰福音14章28節經文，數字低音演奏出步伐般的動機，似乎要反映歌詞中的來去，到了後面形式更為自由。歌詞如下：
我去還要到你們這裡來。
你們若愛我，就必喜樂。
第五曲：男高音詠嘆調，G大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 由弦樂輕快的助奏起頭，引出了一段匆忙卻歡喜快樂的動機，反映歌詞中「來吧，快點…發出喜樂歡欣的音調」的意象，男高音則於此氣氛下回應上一曲耶穌的話語，表達他對耶穌的信賴，與他的喜樂之情。歌詞如下：
來吧，快點，調好琴弦並歌唱
發出喜樂歡欣的音調。
他雖離去，必再回來，
高聲讚美神子。
然而撒旦會試圖，
詛咒屬你之人。
他是我的阻礙，
主啊，所以我信靠你。
第六曲：男低音宣敘調，e小調轉C大調，4/4拍，二把雙簧管、獵管與數字低音伴奏。 相當短小簡單的宣敘調，男低音引述新約聖經羅馬書8章1節，音樂氣氛則顯得較為陰沈。歌詞如下：
如今那些在基督耶穌裡的，
就不定罪了 。
第七曲：女中音詠嘆調，C大調，3/8拍，二把雙簧管、獵管、弦樂與數字低音伴奏。 這是一首活潑且具備戲劇性的詠嘆調，因為歌詞內容提到除了耶穌寶血，沒有任何方法能夠拯救我們脫離地獄的鎖鏈。在木管和弦樂器合唱中，小提琴在助奏時，特別以快速琶音與破碎和弦，來表現鎖鏈的感覺，增添了樂曲的趣味。歌詞如下：
沒有什麼能拯救我
掙脫地獄鎖鏈
唯獨，耶穌，你的寶血。
你的痛苦，你的死亡
讓我成為繼承者：
我能嘲笑地獄之怒。
第八曲：聖詠合唱曲，a小調，4/4拍，一把小號，二把雙簧管、一把獵管、弦樂與數字低音伴奏。 最後是樂團與合唱團齊奏的簡單聖詠合唱曲，引用格哈特的聖詩，頌讚耶穌基督為我們捨身的偉大。歌詞如下：
地上無人
配得這份珍貴禮物，
我們都不配得；
此處重要的是愛和恩典，
基督為我們所爭取
透過其懺悔和贖罪。
《永恆之火，愛的泉源》BWV 34
這首清唱劇原本被認為是巴赫較為晚期之作，可能追溯到 1746年或1747年左右，然而，巴赫學者霍夫曼（Klaus Hofmann，1939～）指出，在聖彼德堡俄羅斯國家圖書館發現一份1727年聖靈降臨節清唱劇的文本，這是巴赫的時代為會眾製作的印刷，分發給會眾好讓他們可以一起閱讀，因此較新的研究認為巴赫可能於1727年6月1日的聖靈降臨節就曾演出此曲。無論如何，所有基本要素上，BWV 34應該與巴赫的一手世俗清唱劇《永恆之火，愛的泉源》（O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe）BWV 34a有所關連，BWV 34a可能是在1726年或1727年，或甚至更晚受委託為婚禮而創作，一共包含七曲，BWV 34的第一、三、五曲即為BWV34 a的第一、五、四曲，由於 1727 年版本的音樂已經丟失，這兩首兄弟之作孰先孰後尚有爭議。
歌詞來自不知名的作者，儘管與聖靈降臨節經文的聯繫通常只通過一般的措辭來表達，但這位不知名的文本作者以相當高超的技巧完成了他的任務，第一曲的開頭歌詞：「永恆之火，愛的泉源」可以跟新約聖經使徒行傳2章3節：「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上」得到連結，而第二至五曲的歌詞，也能跟新約聖經約翰福音14章23-31節扯上關係。
此首清唱劇另有一項特殊之處，就是整部作品都沒有聖詠曲，這對巴赫為崇拜儀式而寫的教會清唱劇而言是極罕見的。人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到三把小號、二把雙簧管、二把長笛、弦樂、定音鼓與數字低音。
▲《永恆之火，愛的泉源》全曲線上聆聽
第一曲：合唱曲，D大調，3/4拍，三把小號、二把雙簧管、弦樂、定音鼓與數字低音伴奏。 鏗鏘有力的開場合唱具有明顯的說明性，其主題基於歌詞中的「永恆」和「火」，「永恆」這個詞由一個長音符表示，通常跨越兩個或三個小節，「火」則由活躍的弦樂加上閃爍的雙簧管和小號來表現，儘管整段音樂龐大而華麗，但仍以以純粹的反始形式設計，中間部分在小調中發展主題，然後返始重複第一部分，並在整個過程中營造出透明和歡快的效果。歌詞如下：
永恆之火，愛之泉源，
點燃心靈並供奉它們。
讓天國之火穿透溫暖，
至高者啊，我們可望成為你的殿堂，
啊，讓信心的靈魂取悅你。
第二曲：男高音宣敘調，b小調轉升f小調，4/4拍，數字低音伴奏。 短促的乾低音宣敘調，男高音採用權威的語氣，宣揚上帝與他的子民同在的概念。歌詞如下：
主啊，我們的心相信
你的話語是真理：
你要和人們一起，
所以讓我心屬於你；
主啊，請仁慈遷入。
如此被揀選的聖所
即為最大榮耀。
第三曲：女中音詠嘆曲，A大調，4/4拍，二把長笛、弦樂與數字低音伴奏。 整首清唱劇唯一的詠嘆調，被認為是巴赫最優美的靈感之一，柔和的弦樂在八度音階處用長笛加倍，給音樂帶來了一種超凡脫俗的平靜魅力，女中音獨唱則加強了田園詩歌的溫柔感性。歌詞如下：
你們是有福的，你們是被揀選的靈魂，
神揀選為他的居所。
誰會擁有更大救恩？
誰能得到更多福份？
這都是主所成就。
第四曲：男低音宣敘調，升f小調轉A大調，4/4拍，數字低音伴奏。 男低音深切唱出靈魂將去的居所，是受到上主所祝福的。歌詞如下：
若神選擇了聖所，
救恩當與他同來，
他必將祝福澆灌給他們，
聖所的席次因此得到獎賞。
主在他的聖所宣告
祝福的話語：
第五曲：合唱曲，D大調，全4/4拍轉2/2拍，三把小號、二把雙簧管、弦樂、定音鼓與數字低音伴奏。 緊接著前一曲宣敘調，最後的合唱曲先由兩小節莊嚴和弦的慢板開頭，取材自舊約聖經詩篇122篇6節，小提琴和雙簧管首先演奏一段上升主題，然後有一段激勵人心的管弦樂曲，合唱團再生動活潑的加入，巴赫以充滿活力卻非常世俗的方式展現，主要在祈求平安。歌詞如下：
願平安歸於以色列。
感謝至高的奇蹟之手，
感謝神思念你們。
是的，他大能的祝福相伴，
願平安歸於以色列，
願平安賜於你們。