復活節後第七個主日，或者復活節後第五十日和升天節後十天，就是所謂聖靈降臨節（Whit Sunday），聖靈降臨節通常會連續慶祝三天，第二天被稱為聖靈降臨節星期一，也被稱為聖靈星期一（Whit Monday）。
現存巴赫為聖靈降臨節第二日所作的清唱劇一共三首，包括：《神愛世人》（Also hat Gott die Welt geliebt）BWV 68、《崇高的血肉之軀》（Erhöhtes Fleisch und Blut）BWV 173、《我全心愛慕至高者》（Ich liebe den Höchsten von ganzem Gemüte）BWV 174，此處按作曲年代順序稍作介紹。
在聖靈降臨節第二日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經約翰福音3章16-21節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
16.神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
17.因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
18.信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
19.光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
20.凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
21.但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
這段經文描述耶穌對門徒講道，告訴他們神愛世人，因此差遣他的兒子降世救人的事蹟。
另一段經文是新約聖經使徒行傳10章42-48節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
42.他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。
43.眾先知也為他作見證說：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。
44.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
45.那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
46.因聽見他們說方言，稱讚神為大。
47於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？
48.就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
使徒行傳介紹耶穌基督復活、向門徒顯現、升天後，他的門徒傳道、殉道的事跡，這段經文描述使徒彼得到該撒利亞的哥尼流家傳教時，聖靈降在聽道的眾人身上，於是彼得吩咐給眾人施洗，將信仰見證擴展到非猶太人的外邦人。
《崇高的血肉之軀》BWV 173
1717年，巴赫轉任科騰（Cöthen）雷奧波德公爵（Leopold von Anhalt-Köthen）的宮廷指揮，雷奧波德公爵頗有音樂素養，但他是喀爾文教派的新教徒，崇拜儀式只使用簡單聖詠曲，宮廷指揮主要只負責世俗音樂，因此巴赫在科騰任職時甚少寫作教會清唱劇，大多數的創作轉向器樂曲，只有在雇主的命名日或生日時，才偶爾動筆，清唱劇《傑出的雷奧波德》（Durchlauchtster Leopold）BWV 173a就是其中之一。
《最傑出的雷奧波德》是巴赫為了老闆生日而做的清唱劇，儘管手稿難得被保存下來，但仍無法確定作曲的確切時間，不過在文本上可以看到「1722年12月22日之前」的標註，可推測是為了雷奧波德公爵1722年12月10日的生日慶祝活動而作曲。
時序來到1724年5月29日的聖靈降臨節第二日，巴赫在萊比錫任職已滿一年，過去這一年他幾乎每週都為教會的崇拜儀式寫作清唱劇，想必日漸身心俱疲，於是找出《傑出的雷奧波德》來改寫交差，在改寫後的新版本清唱劇《崇高的血肉之軀》BWV 173中，巴赫將原本一共八曲的世俗清唱劇，去掉第六曲的女高音詠嘆調與第七曲的男低音詠嘆調，濃縮成為包含六曲的教會清唱劇，巴赫大致保留原來的調性和樂團編制，只在人聲部分加以擴充，原本被稱為「小夜曲」的清唱劇是只需要女高音和男低音二位獨唱者，新版本擴充為四位獨唱家，並將最初是二重唱終曲調整成四聲部合唱曲。
有趣的是，巴赫並沒有試圖遮掩這首清唱劇的整體「世俗」印象，他甚至不在改寫後的版本中安插任何宗教性質的聖詠合唱曲，儘管如此，巴赫還是找了一位不知名的詩人重新配上歌詞，其中原始版本的押韻與格律結構被巧妙複製，以便能夠在儘量不更動音樂的前提下直接嵌入，而既然從慶生用途的世俗清唱劇改寫為用於崇拜儀式的教會清唱劇，歌詞中的地上統治者當然要轉變為天上的統治者，內容幾乎都在感謝上帝並讚美他為人類所做的偉大事情。
人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、女中音、男高音、男低音各一，器樂部分用到二把長笛、一把低音管、弦樂與數字低音。
▲《崇高的血肉之軀》全曲線上聆聽
第一曲：男高音宣敘調，D大調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 在原本的世俗清唱劇版本中是女高音宣敘調，到了此處的教會版本，巴赫將戲份轉給男高音，但伴奏及樂團和聲維持不變，內容解釋了上帝以血肉之軀的聖子耶穌基督，做為救世主拯救世人。歌詞如下：
崇高的血肉之軀，
神所親自承認的，
他已來到地上
因著天上命定的救恩，
化身為至高者的嬰孩，
崇高的血肉之軀！
第二曲：男高音詠嘆調，D大調，4/4拍，二把長笛、一把低音管、弦樂與數字低音伴奏。 舞曲形式的詠嘆調，在助奏長笛躍動的旋律上，男高音接續上一曲宣敘調，慷慨陳述耶穌基督犧牲的心靈。歌詞如下：
神聖的心靈
感知神之良善。
讚美，歌唱，撥動琴弦，
傳揚神的信實。
第三曲：女中音詠嘆調，b小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 這是巴赫少數毫無器樂前奏的詠嘆調，女中音和弦樂伴奏一起直接展開輕快的動機，短小卻充分表現歡欣之情。歌詞如下：
上帝旨意，要人子，
為你們做大事。
口與心，耳和眼
在神聖的幸福喜樂前
無法堅持。
第四曲：女高音與男低音二重唱詠嘆調，G大調轉D大調轉A大調，3/4拍，二把長笛、一把低音管、弦樂與數字低音伴奏。 這首二重唱詠嘆調的結構在巴赫清唱劇中是獨一無二的，不但旋律優美動聽，樂曲裡更巧妙置入了越來越豐富的三段變化：G大調的第一段在弦樂伴奏下，由男低音詮釋了神愛世人的仁慈；D大調的第二段先由二把長笛吹奏出美妙主題，女高音再加入歌頌上帝恩典；最後一段則是A大調的二重唱卡農曲，二位獨唱共同感謝上帝。歌詞如下：
男低音
神如此愛這世人，
他的憐憫
幫助我們窮困的人，
他將兒子賜予我們，
享受仁慈的恩賜，
有如滔滔江水延綿不息。
女高音
他更新的恩典之約
充滿活力
變得強大
在人們的心口中，
使他的靈魂為他的榮耀
憑藉信心呼求他。
男低音與女高音
如今我們盡責
獻上犧牲，
感恩歌唱，
他顯現光輝
照向他的孩子
向他們展示其力量。
第五曲：女高音與男高音宣敘調，升f小調轉b小調，4/4拍，數字低音伴奏。 雖然是陳述性質的宣敘調，巴赫仍加入有趣的變化，女高音與男高音在前五個小節以齊唱方式做為引導，隨即轉變為輪唱的小抒情調，最後更將歌詞中「翱翔」的感覺展現無遺。歌詞如下：
至高無上，人稱之為父，
我們以心作為燔祭，
從我們的胸膛，那燃燒的虔誠，
嘆息的餘燼將翱翔天國。
第六曲：合唱曲，D大調，3/4拍，二把長笛、一把低音管、弦樂與數字低音伴奏。 巴赫鮮少以舞曲作為教會清唱劇的終曲，這是因為原本在世俗版本的BWV 173a中，此曲乃女高音與男低音二重唱的舞曲，儘管改寫為四部合唱的教會版本仍大致沿用原版音樂，由於歌詞開頭改寫為「鼓動吧」，整體上並無違和感。歌詞如下：
鼓動吧，至高者，我們的精神，
讓無上之靈的禮物
在我們身上發揮作用。
既然你的兒子要我們禱告，
它將穿越雲層
並為我們帶給聆聽者。
《神愛世人》BWV 68
巴赫從1725年4月22日復活節第三個主日的清唱劇開始採用齊格勒（Christiane Mariane von Ziegler，1695～1760）所作的文本，之後在這個主日和三一節之間，連續跟齊格勒合作寫了如下九首清唱劇：
復活節第三個主日：BWV 103
復活節第四個主日：BWV 108
復活節第五個主日：BWV 87
升天節：BWV 128
升天節第一個主日：BWV 183
聖靈降臨節：BWV 74
聖靈降臨節第二日：BWV 68
聖靈降臨節第三日：BWV 175
三一節：BWV 176
聖靈降臨節第二日的福音書來自新約聖經約翰福音3章16-21節，這段經文以眾所皆知的一段話起頭：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」因此，對於女詩人齊格勒來說，從萊比錫讚美詩集中選擇一首聖詩作為開場合唱尤為重要，她在第一曲聖詠合唱選的是德國牧師李斯科夫（Salomo Liscow，1640～1689）1675年於萊比錫發表的聖詩《神愛世人》（Also hat Gott die Welt geliebt），最後的第五曲合唱直接引用約翰福音3章18節經文，然後在第二至四曲以自己所寫的詩詞詮釋相關經文。
雖然這首清唱劇寫作於1724年中至1725年中的巴赫聖詠清唱劇週期，而且是以聖詠合唱曲作為開頭，但卻不能算是聖詠清唱劇，因為除了開頭的聖詠合唱曲以外，在其他幾曲中看不到聖詠詩的影子，也沒有以聖詠曲來作為結尾《我只喜歡快樂的狩獵》。
巴赫在這首清唱劇裡的二曲詠嘆調，借用了他自己於1713年所作的世俗清唱劇《狩獵康塔塔》（Was mir behagt，ist nur die muntre Jagd，俗稱《狩獵清唱劇》）BWV 208的詠嘆調，這二曲回收再利用的美妙詠嘆調，也成為這首清唱劇的最大亮點，而巴赫在1735～1740年間，應該有再次演出此首清唱劇。
人聲編制包括四聲部合唱團，及獨唱女高音、男低音各一，器樂部分用到二把雙簧管、一把獵管、弦樂與數字低音。
▲《神愛世人》全曲線上聆聽
第一曲：聖詠合唱曲，d小調，12/8拍，二把雙簧管、一把獵管、弦樂與數字低音伴奏。 聖詠幻想曲開頭由樂團演奏的12/8拍西西里舞曲序奏，幾乎不會直接聯想到聖詠曲，然而當由女高音聲部帶領的合唱加入後，卻把我們拉回聖詠曲的思緒中，巴赫在此處借用沃佩留斯（Gottfried Vopelius，1645～1715）所寫的聖詠旋律，至於歌詞內容部分，則是引用李斯科夫的聖詩，儘管是採用小調，但樂團持續的西西里舞曲節奏，卻使聖詠曲具備輕鬆且和藹可親的搖擺感，表達出對聖靈降臨奇跡的喜悅，作為聖詠合唱曲，可算是巴赫最自由的編曲之一。歌詞如下：
神愛世人，
他將兒子賜予我們。
因信而順服他的，
將與他同在。
凡信耶穌為他而生的，
永不被捨棄，
不再受憂愁折磨，
且擁有神和耶穌的愛。
第二曲：女高音詠嘆調，F大調，2/2拍，雙簧管、小提琴、高音大提琴與數字低音伴奏。 這是巴赫所有清唱劇中最迷人、最優美的詠嘆調之一，借用自《狩獵清唱劇》第十三曲《如此幸福的羊群》（Weil die wollenreichen Herden），值得一提的是，巴赫為高音大提琴寫作了非常精彩獨奏樂段，特點是寬闊的間隔跳躍，並點綴著許多小的旋律，如此一來，將原本簡單的女高音歌唱主題襯托的更為生動，有趣的是，巴赫在女高音唱完後不讓樂曲直接結束，而是加入雙簧管、小提琴來跟高音大提琴展開一段活潑尾奏，更能夠表現歌詞「歡呼，歌唱，喜樂」那種雀躍之情。歌詞如下：
我信靠的心，
歡呼，歌唱，喜樂，
你的耶穌在此！
遠離哀傷，遠離悲嘆，
我只想告訴你：
我的耶穌近了。
第三曲：男低音宣敘調，d小調轉G大調，4/4拍，數字低音伴奏。 男低音強調耶穌基督降生是為了讓罪得赦免，反映該主日約翰福音3章16-21節福音經文中所說：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」歌詞如下：
我就像彼得不狂妄自大，
使我感到安慰喜樂的，
是耶穌沒有忘記我。
他來不為審判世界，
不，不，他想要當神和人的中保
讓罪得赦免。
第四曲：男低音詠嘆調，C大調，4/4拍，二把雙簧管、獵管與數字低音伴奏。 借用自《狩獵清唱劇》第七曲詠嘆調《潘是他野地的君王》（Ein Fürst ist seines Landes Pan），也是一首喜悅的樂曲，內容反映在耶穌羽翼下下生活的安全感，巴赫以雙簧管和獵管作為助奏樂器，表現出一種田園氛圍，這是因為原曲是由牧神潘所唱的詠嘆調所致。歌詞如下：
你為讓我得益而降生，
我相信，這帶給我信心，
因你為我成就良多。
地上一切可能破裂，
撒旦想要控訴我，
但我敬拜你，我的救主。
第五曲：合唱曲，a小調轉d小調，2/2拍，二把雙簧管、獵管、弦樂與數字低音伴奏。 直接引用約翰福音3章18節經文，提到「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了」，巴赫就此對比以二聲部賦格寫成的經文歌來反映歌詞，此外，還以男低音聲部起頭，依次由男高音、女中音、女高音聲部輪番上陣，然後再次規律下降音域，強調了歌詞內容的教條性，如此作為清唱劇結尾，將文本中描述的兩種選擇難以忘懷地烙印於聽眾腦海。歌詞如下：
信他的人，不被定罪；
不信的人，罪已經定了；
因為他不信神獨生子的名。
《我全心愛慕至高者》BWV 174
這是巴赫為1729年6月6日的聖靈降臨節第二日所作之清唱劇，這首清唱劇一共包含五段樂曲，開場的是管弦樂交響曲，其不尋常的長度和音響豐富性，必定讓參與當日崇拜儀式的會眾們感到驚訝，然而，這只是巴赫資源回收的小把戲，借用的是他在威瑪時期創作的第三號《布蘭登堡協奏曲》第一樂章，但並不只是直接移轉，而是將樂團編制加以擴充的改寫，龐大的人數需求顯示巴赫可能取得外援，這或許跟他由1729年開始擔任萊比錫大學學生社團音樂家公社（Collegium musicum）指導，有著密不可分的關聯。
至於其他幾曲的歌詞部分，第二至四曲的詠嘆調與宣敘調歌詞乃巴赫老搭檔皮坎德（Christian Friedrich Henrici，筆名Picander，1700～1764）所作，內容是關於上帝對人類的愛，以及基督徒對上帝的愛；第五曲的聖詠合唱則採用沙林（Martin Schalling，1532～1608）於1569年所作的聖詩《主啊，我心深愛你》（Herzlich lieb hab' ich dich, o Herr）第一節。
人聲編制包括四聲部合唱團（只用在結尾聖詠曲），及獨唱女中音、男高音、男低音各一，器樂部分較為龐大，用到二把獵號，二把雙簧管、一把獵管、一把低音管、弦樂（小、中、大提琴各三聲部）與數字低音。
▲《我全心愛慕至高者》全曲線上聆聽
第一曲：交響曲，G大調，4/4拍，二把獵號，二把雙簧管、一把獵管、一把低音管、弦樂與數字低音合奏。 與 1726至1729年左右的其他各種清唱劇一樣，巴赫以一首來自早期協奏曲的小交響曲作為序幕，此處的交響曲是來自G大調第三號《布蘭登堡協奏曲》BWV 1048的第一樂章，雖然只是資源回收再利用，巴赫仍在配器上做了不少修改，在原本九個聲部（小提琴、中提琴和大提琴各個三聲部）的弦樂群與數字低音的編制上，加上了獵號、雙簧管、獵管、低音管等管樂器，讓樂曲色彩更顯得豐富，但如此一來，需要不少於二十位音樂家來演奏這個樂章，對巴赫的教會清唱劇來說很不尋常。
第二曲：女中音詠嘆調，D大調，6/8拍，二把雙簧管與數字低音伴奏。 在雙簧管助奏的西西里舞曲上，女中音悠悠的訴說著對上帝的敬愛，巴赫將女中音聲部與緊密模仿的二把雙簧管相互結合，而數字低音的加入則又形成四重奏感覺，共同表達出一種精神上的寧靜。歌詞如下：
我全心愛慕至高者，
他也無比愛我。
唯獨神
是靈魂的珍寶，
是我永恆的美善源泉。
第三曲：男高音宣敘調，b小調，4/4拍，弦樂與數字低音伴奏。 男高音在該主日福音書主題，也就是「神愛世人」上抒發與沉思。歌詞如下：
愛啊，無可比擬！
難以估算的贖價！
聖父以兒子的生命
為罪人捨命
以及所有難達天國
被捨棄丟失的人，
被揀選得到福份。
神愛世人！
我的心啊，應當銘記
並以此話語堅固自我；
在這強大旗幟前
地獄之門也要顫抖。
第四曲：男低音詠嘆調，G大調，2/2拍，弦樂與數字低音伴奏。 男低音勸告世人要有信心，並把握耶穌對我們的救恩，這樣的宣告得到了小提琴和中提琴齊奏支援，緊湊而有力的主題則表現出一種堅持不懈。歌詞如下：
抓緊機會，
緊握救恩，信心之手！
耶穌賜下他的天國
只要求你此點：
永遠忠實！
第五曲：聖詠合唱曲，D大調，4/4拍，二把雙簧管、獵管、弦樂與數字低音伴奏。 最後是樂團與合唱團齊奏的簡單四聲部聖詠合唱曲，取材自沙林的聖詩，旋律則是來自加斯特里茲（Mathias Gastritz，1535～1596），以溫柔祈禱的形式再次肯定上帝就恩。歌詞如下：
主啊，我心深愛你。
我求你不要遠離我
在你的恩典與幫助下。
全世界都不令我喜悅，
我不問天地，
只要我有你。
若我心破碎，
你是我唯一的依靠，
我的拯救，我的安慰，
他用自己的血衣救贖我。
主耶穌基督，
我的神和主啊，我的神和主，
永不令我感到羞恥！