巴赫為降臨期的第二、三、四個主日寫作清唱劇都在威瑪宮廷任職時寫成，於萊比錫工作時並沒有為這三個主日寫作清唱劇，原因可能是萊比錫的教會不特別重視這三個節日。因此，巴赫為降臨期第二、三、四個主日寫作的清唱劇，都不是萊比錫時期的作品。
為降臨期第二個主日所作的清唱劇
巴赫為降臨期第二個主日所作的清唱劇只有一首《儆醒！祈禱！祈禱！儆醒！》（Wachet! betet! betet! wachet!）BWV 70a，此處稍作介紹。
降臨期第二個主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經路加福音21章25-36節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
25.日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。
26.天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。
27.那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。
28.一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
29.耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。
30.併於上節。
31.這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。
32.我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
33.天地要廢去，我的話卻不能廢去。
34.你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；
35.因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
36.你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。
這段經文是耶穌藉著一顆無花果樹向人們保證，神的國度必定會完全降臨，他的話語和教導必將永遠長存。
另一段經文是新約聖經羅馬書15章4-13節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
4.從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
5.但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
6.一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！
7.所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
8.我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
9.並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
10.又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
11.又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
12.又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
13.但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。
羅馬書是使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，這段經文主要勸勉信徒該彼此接納，並互相擔代他人的軟弱。
《儆醒！祈禱！祈禱！儆醒！》BWV 70ª
巴赫於1708年至1717年服務於威瑪宮廷，1714年春天，巴赫被提拔為威瑪宮廷樂長，任務之一是每個月得在宮廷教堂演出一首清唱劇，除了之後任職於萊比錫湯瑪斯教堂期間，1714年至1716年是巴赫寫作較多清唱劇的時日，1716年，他為降臨期第二個主日寫作了清唱劇《儆醒！祈禱！祈禱！儆醒！》BWV 70a，並於該年12月6日首演。這部清唱劇的原稿已經遺失，我們今日無從窺見完整原貌。
1716年的《儆醒！祈禱！祈禱！儆醒！》BWV 70a一共六曲，包括以法蘭克（Salomo Franck，1659～1725）之詩作寫的合唱曲與四曲詠嘆調，還有以凱門（Christian Keymann，1607～1662）的詩作的聖詠合唱終曲。
1723年，也就是巴赫服務於萊比錫湯瑪斯教會的第一年，萊比錫教會給他的訊息是降臨節期是靜默時期，因此巴赫1723年並沒有為三一節其之後的降臨節期創作清唱劇，於是他將之前在威瑪工作時創作的BWV 70a擴充改寫，用於11月21日三一節第二十六個主日，是為《儆醒！祈禱！祈禱！儆醒！》BWV 70，該劇已於為三一節第二十六個主日的清唱劇單元裡介紹過，此處就不再贅述。
延伸閱讀：【巴赫全本教會清唱劇】EP.23：為三一節第二十六主日的清唱劇
為降臨期第三個主日所作的清唱劇
巴赫為降臨期第三個主日所作的清唱劇一共流傳下來二首，包括：《這是信實之言》（Das ist je gewisslich wahr）BWV 141、《靈魂啊，別再疑惑》（Ärgre dich, O Seele, nicht）BWV 186a，此處稍作介紹。
降臨期第二個主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經馬太福音11章2-10節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
2.約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
3.問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
4.耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。
5.就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
6.凡不因我跌倒的就有福了！
7.他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
8.你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
9.你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
10.經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
這段經文藉由耶穌與施洗者約翰的互動，來強調堅定信心的重要性。
另一段經文是新約聖經哥林多前書4章1-5節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
1.人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。
2.所求於管家的，是要他有忠心。
3.我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
4.我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
5.所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
哥林多前書是使徒保羅為哥林多人所寫的書信，這段經文主要教導信徒不要隨便論斷為上帝做工的人。
《這是信實之言》BWV 141
已被證實並非巴赫之作，事實上，真正的作曲者也被研究出來了，乃巴赫同時代的另一大師泰雷曼（Georg Philipp Telemann，1681～1767）所為。
《靈魂啊，別再疑惑》BWV 186ª
1716年，巴赫為降臨期第三個主日寫作清唱劇《靈魂啊，別再疑惑》BWV186a，並於該年12月13日首演。這部清唱劇的原稿已經遺失，我們今日無從窺見完整原貌。
1716年的《靈魂啊，別再疑惑》BWV 186a一共六曲，包括以法蘭克（Salomo Franck，1659- 1725）之詩作寫的合唱曲與四曲詠嘆調，還有以赫姆博德（Ludwig Helmbold，1532～1598）的詩作的聖詠合唱終曲。
1723年，巴赫來到萊比錫工作一段時日後，需要為7月11日的三一節第七個主日寫作一首清唱劇，將1716年在威瑪宮廷任職時的東西搬出來加以擴充成為新作，即為《靈魂啊，別再疑惑》BWV 186，該劇已於為三一節第七個主日的清唱劇單元裡介紹過，此處就不再贅述。
延伸閱讀：【巴赫全本教會清唱劇】EP.03：為三一節第七個主日的清唱劇
為降臨期第四個主日所作的清唱劇
巴赫為降臨期第四個主日所作的清唱劇一共流傳下來二首，包括：《預備道路，預備小徑》（Bereitet die Wege, bereitet die Bahn，BWV 132）、《心、口、行為與生命》（Herz und Mund und Tat und Leben，BWV 147a），此處按作曲年代順序稍作介紹。
降臨期第四個主日的崇拜儀式中，所排定之經文來自新約聖經約翰福音1章19-28節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
19.約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？
20.他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。
21.他們又問他說：這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？他說：我不是。是那先知嗎？他回答說：不是。
22.於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？
23.他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。
24.那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）；
25.他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？
26.約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
27.就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。
28.這是在約但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
這段經文藉由猶太人聽到約翰在曠野講道時，所發出關於洗禮的疑問，來闡述洗禮是為基督徒的準備，而基督徒則被視為基督的肢體。
另一段經文是新約聖經腓立比書4章4-7節，完整經文如下（和合本中文聖經翻譯）：
4.你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
5.當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
6.應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
7.神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
腓立比書是使徒保羅寫給腓立比的基督徒的一封書信，期許他們以基督為榜樣，而這段經文指導信徒凡事藉著禱告必可常常喜樂。
《預備道路，預備小徑》BWV 132
1715年，巴赫還在威瑪宮廷擔任詩班指揮，必須每個月為宮廷教堂創作清唱劇，他在12月為降臨期第四個主日寫作《預備道路，預備小徑》BWV 132，並於該年12月22日首演。
巴赫在威瑪時期創作的清唱劇，通常採用在威瑪宗教局擔任書記長的法蘭克（Salomon Franck，1659～1725）所寫的歌詞，此一清唱劇也不例外，全劇共六曲中，第一至第五曲的詠歎調與宣敘調乃法蘭克之作，內容呼應該主日的福音書經文，呼籲信徒預備自我內在，並通過認罪來確認信仰。第六曲的聖詠曲歌詞並未被保存下來，根據音樂學者的研究指出，當初此一清唱劇結尾的聖詠曲是用另一張紙夾寫的，但這張紙不慎遺失，不過因為這首克雷齊格（Elisabeth Kreuziger，1500～1535）所寫的聖詠詩《你的美善充滿我們》也被用於BWV 164清唱劇，現在一般都借用BWV 164清唱劇結尾的聖詠詞曲，由B大調移成A大調來當作BWV 132清唱劇的結尾。
這首清唱劇有濃厚的室內樂風格，反映巴赫當時對義大利的清唱劇風格頗具興趣，既然是室內樂風格，編制就不會大，人聲主要是女高音、女中音、男高音、男低音各一，合唱團只用於結尾的聖詠合唱曲，器樂部分則為雙簧管、弦樂與數字低音。
▲《預備道路，預備小徑》全曲線上聆聽
第一曲：女高音詠歎調，6/8拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 直接一開始田園風格的雙簧管獨奏就非常迷人，女高音則接在雙簧管後面唱出同樣的旋律，並在Bahn（小徑）一字上拉長為迷人花腔，帶來令人愉悅的效果。歌詞如下：
預備道路，預備小徑！
預備道路
並修平路徑
在信仰和生命中
只為至高者，
彌賽亞就要到來！
第二曲：男高音宣敘調，4/4拍，數字低音伴奏。 為了預備道路，基督徒必須公開宣揚他們的信仰，使他們的生活成為見證，這是此曲男高音宣敘調所傳達的信念，巴赫巧妙穿插兩段小抒情調，豐富了此段音樂。歌詞如下：
若要自稱為上帝之子和基督弟兄，
就要內心相信並口裡承認救主。
是的，人呀，你的一生
必須為信仰做見證！
基督的話語和教導
也要被你的寶血封印，
心甘情願獻上自己！
這是信徒之冠冕榮耀。
然而，我心，預備
就在這一天
迎接主的信心路徑
並削平山丘和高地，
那些反對他的人！
滾下沉重的罪惡石頭，
接受你的救主，
願他在信心上與你聯合！
第三曲：男低音詠歎調，4/4拍，大提琴與數字低音伴奏。 此曲男低音詠嘆調本身就是一個儀式，更深入地審視了基督徒的罪惡，在穩固數字低音與大提琴助奏上，男低音發出：「你是誰？問問你的良心」的疑問，而此處發問的就是基督本人。歌詞如下：
你是誰？問問你的良心，
你是如此假冒偽善，
人呀，無論，真或假，
必須聽見你的正確判斷。
你是誰？問律法，
它會告訴你你是誰，
撒旦網中的憤怒之子，
一個假冒偽善的基督徒。
第四曲：女中音宣敘調，4/4拍，弦樂和數字低音伴奏。 伴奏的弦樂的長音充滿虔誠味道，女中音則謙卑承認自己的不誠實，並乞求上帝的寬恕。歌詞如下：
我的上帝，我會坦率向你認罪，
我尚未真正認識你。
只在嘴唇上稱你是主和天父，
然而我心已遠離你。
我的生命否定了你！
你怎能給我良好見證？
然而，耶穌，聖靈與施洗之聖水
洗淨了我的罪孽，
我承諾要對你堅定忠實；
啊！可是啊！我違反洗禮聖約。
我為不忠懺悔！
上帝啊！求你垂憐，
啊，重拾不變之忠誠
才能在信實裡更新恩典之約！
第五曲：女中音詠歎調，4/4拍，小提琴與數字低音助奏。 女中音平和的詠唱著洗禮所帶來的救贖，而小提琴的優美的獨奏穿插其中，則可能代表了歌詞中的寶血和聖水。歌詞如下：
基督的信徒們，牢記了，
救主已賜給你
淨化之洗禮！
透過寶血和聖水
你的衣服得以明亮，
遮蓋被罪惡所玷污之處。
基督賜予新衣
朱紅紫袍，白色絲綢，
皆為信徒錦服。
第六曲：聖詠合唱曲，4/4拍，雙簧管、弦樂與數字低音伴奏。 借用自BWV 164清唱劇的聖詠曲，樂團跟合唱團齊奏主題旋律，以充滿了感謝的謙唱結束全曲。歌詞如下：
你的美善充滿我們，
你的恩典喚醒我們！
老弱傷殘者，
就算在這世上
也能活出新生命，
全身全心
全都歸你。
《心、口、行止與生命》BWV 147ª
巴赫於1716年在威瑪宮廷服務的時候，為了降臨期第四個主日寫作《心、口、行止與生命》147a，並於該年12月20日首演，但這個版本樂譜原稿已經佚失，只留下由法朗克（Salomo Franck，1659～1725）所寫的歌詞，包含開頭與結尾兩首聖詠合唱與四首詠嘆調。
1723年，巴赫來到萊比錫工作沒多久，需要為7月2日的聖母訪問節寫作一首清唱劇，又將1716年的東西搬出來改寫，即為大眾所熟知的《心、口、行止與生命》BWV 147，該劇已於為聖母訪問節的清唱劇單元裡介紹過，此處就不再贅述。
延伸閱讀：【巴赫全本教會清唱劇】EP.02：為聖母訪問節的清唱劇